众所周知,《道德经》是五经之一,虽然整部经书只有五千多个字,但是在这些有限的文字当中,却蕴含着无限的智慧。 也就是说,无论是从政还是经商,抑或是其它,这种智慧都能够起到指导实践的作用,或许正因为如此,《道德经》在流转两千多年之后,仍经久不衰。 如老子讲的三宝,即: 我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。不敢为天下先,故能成器长 老子认为,持而保之三宝,特别不敢为天下先,才是能成器长的关键。 那么,什么是不敢为天下先?或者是为什么不敢为天下先呢? 其实在《道德经》中,所谓敢,并不是不怕的意思,而是强调做该做的事之意,如使夫‘知不敢’弗为也,指的就是不去做那些不该做的事,才有可能集中精力做该做的事,也唯有如此,才能势如破竹,摧枯拉朽。 因此,这句话用到现在的职场或生活,都一样管用,为什么?因为每一个的精力都有限,普通人则把这些有限的精力消耗在琐事之上,而真有成就的人,则会把有限的精力放到该做的事上,这就是他们之所以成功的根本原因。 所以,不敢二字,所强调的是不会去做那些不该做的事。 那么,什么是为天下先呢? 其实为在这里,指的是超越或者偏离之意,而天下先,指的是万物的运行法则,即道。 也就是说,在老子看来,无论是做人还是做事,都不能偏离道的宗旨,即不能与道相争,或者背离于道而行事,这就是不敢为天下先。 进一步的说,所谓道,从来不强调自己就是道,或者自认为自己高于一切,也正因为如此,道才可有高于一切,成为一切万物运转的根本法则。 正是有鉴于此,老子才讲不敢为天下先,故能成器长,甚至可以说,不与道或者万物相争,才可以生而不有,为而不恃,长而不宰,一切看似无心无意,其实却无所不为。 因此,不敢为天下先所强调的是不争而争,故能谋局而不谋事,最终符合道的运行法则,进一步的说,不争是方法,争是目的,即不争而争。 更何况道本无情,根本谈不上奉献或是让利,就像天下万物一样,并不因为感激而主动自利利他,所以,上善若水,即真正符合于道,就会像水一样,往底处流,不敢为天下先。 而这也正是老子为什么讲不敢为天下先的真正原因。 想了解更多精彩内容,快来关注问过蓝天 【问过蓝天】专注国学、佛学,每天都有内容更新,喜欢的朋友别忘了点击关注,欢迎收藏,欢迎赞赏,欢迎转发。 本文资料重点引自《道德经》