积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
　　到底什么是真正的善，人人常讲善有善报，恶有恶报那到底何为善，何为恶呢？我们日常生活中做善事到底是否是真善，还是出于个人利益的权衡呢？
　　生活当中不乏这样的现象，一生善良忠厚的人家过得穷困潦倒，但是心思不纯作恶多端的人却家财万贯，活得得意风光。这似乎并不符合善恶因果这一说法。
　　那么道家是怎么看待善恶的呢？老子对善恶有这么一句判断，天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。不难看出，老子对于善恶是存在一种辩证主义的观点的，老子觉得，天下人之所以知道有美的存在，是因为有丑的对照，明白何为善是因为有不善的存在。所以美之存在是因为有丑，善的体现乃是由恶的衬托。
　　其实的确如此，世间很多的事情没法有明确的界限，善之所以存在是因为有恶的对照，很多时候如果善恶一旦与利益有牵连，可能善和恶就更加没有明确的界限了。正如庄子所言窃钩者诛，窃国者为诸侯。诸侯之门，而仁义存焉。小偷小摸是恶，一旦是窃取整个国家却反倒有可能是义举。
　　所谓上善若水，善像水一样是自然而然的过程，水滋养万物深入污泥之下，却是万物的生命之源，万物因它而生存，但是水却从未居功。
　　对于水来说，本就是顺势而为，无所谓善恶，这就是自然生发的动作，所以真善是本于此基于此，没有利害关系。
　　所以对于道家来说，善可能更多是一种本心，就如水一样自然生发的，无关世间利益纠葛，仅仅是以本心对待世界，那种原始淳朴的状态生发出来的就是善，而如此来说，善又是自然流露的，本如此又何用善来定义呢？但是我们现在的世界本就存在恶，故此也就不得已有善的存在了。
　　善的本身并不求此虚名，但是世间善恶确是人间真实存在，这是人世间的无奈。对于我们这些世俗之人来说，若为人处世真能将善恶与个人利益划分开来，那也能如水一一般，上善若水，自然而然的生发，本如此亦如此。

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