修心，是治愈一切的良药

　　人最难控制的是什么呢？
　　多年前，一位智者为世人解惑，言道：人最难控制的，是自己的心。
　　诚然，万法唯心造。【微信公号：国学生活】
　　无论世事如何变迁，最关键的是学会如何安顿自己的心。
　　唯有执事敬，处事专，用世顺应自然，才算得了修心之不二法门。
　　执事，心忌懈怠
　　《庄子天道》中记载了这样一个故事。
　　春秋时期齐国有一个手艺精湛的造车工轮扁，一天，他与齐桓公讲起自己制造车轮的经验。
　　在他看来，制作车轮只有不宽舒不紧缩，才能心手相应，做出满意的作品。
　　其间规律，只可意会不可言传，全在于数十年用心打磨的经验积累。
　　而制轮之事也可喻指读书，只有用心钻研，后在实践中细细体验，方能理解其中深意。仅凭所见之只字片语，往往不得要领。
　　书本得之终觉浅，穷通义理要躬行。
　　世上依仗聪明做事之人，易落于浮灵，往往少了那么点用心。
　　这一点荀子早已洞悉，他告诫世人：凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。
　　谁也不能一开始就做出经天纬地的大事，但却可以用伟大的方式去做渺小的事情。
　　肯下数十年苦功，用心做小事之人，往往能够成就一番事业。
　　寿司之神小野二郎曾谈及自己成功的秘诀：人若要成功，须得由衷热爱自己的工作，穷尽一生磨炼技能，这也是让别人敬重的关键。
　　他做了80年寿司，每天早晨五点出发，晚上十点回家，每一天都在重复做一件事手捏寿司。
　　为了使章鱼更具风味，他都会给章鱼按摩一个小时，他做的寿司，米粒相差都不超过4粒。
　　在他看来，每个寿司都是他手中精雕细琢的艺术品。
　　三分味道，七分手势，食客品不出细微差别，却骗不了他几十年练习出的感觉。
　　他穷尽一生，重复做着同样的事情以求精益求精，总是欣喜于自己的一点点寸进。
　　他也从不认为自己已臻至善，只是单纯地、足够地热爱自己的工作，甘愿一生投身其中。
　　世事纷杂无端，唯有用心二字可破。
　　心一松散，万事俱休，不可收拾；人若用心，执事知敬，终有所成。
　　处事，心忌分散
　　王阳明曾说道：今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。
　　有些人做起事来总是瞻前顾后，诸般不顺，很多时候不是自己不行，而是因为心里总是牵念名、利二字，无法专心。
　　多年前，一位意大利商人花高价买了一颗钻石，钻石晶莹剔透，可称珍品。
　　不过，这颗钻石美中微瑕，中间有一道细小的裂缝，虽不影响全貌，但商人还是想把裂缝处理掉。
　　他遍寻有名的切割师，但无一例外，这些师傅都担心在操作时出现失误，砸了自己的招牌，也承担不起钻石的折损。
　　最后，他辗转找到了一位年迈的老师傅，谁知老师傅却将钻石给了小徒弟。
　　没等商人出言质疑，小徒弟直接抡起手中的铁锤，一下就把钻石砸成了两半。
　　商人惊得目瞪口呆，老师傅却悠悠道：徒弟不知这块钻石真正的价值，所以切割时果断准确，动作干净利落。只要心无杂念，任何事都能办到。
　　诚然，只要我们能静下心来，专注当下，无论所处何事，都会达到杂念消散，专静纯一的心境。
　　处小事，需专注；处长事，更需专注。
　　韩儒林曾道：板凳要坐十年冷，文章不写半句空，这句话用来形容严歌苓再合适不过。
　　她曾讲述过自己的创作历程：背对世界，把所有杂念排除，把精神凝聚到白热程度，把所有的敏感都唤起来，使感觉丰满到极致。
　　提笔写作时，她总是逼迫自己再往前一步，往深处再挖掘一步。
　　因为她知道突破了自己的不适之后，等待她的将是极度舒适和自由的心境。
　　所谓万理澄澈，则一心愈精而愈谨；一心凝聚，则万理愈通而愈流，其缘如是。
　　严歌苓每日在一则新闻、一本好书、一次偶然的相逢中汲取灵感，专注于一方书桌，探求人格的秘密。
　　《绿血》、《雌性的草地》、《妈阁是座城》这些自她笔端倾泻而出的一个个故事，便是专注为她带来的最好馈赠。
　　世人皆言：若无严歌苓，中国影史定将失色不少。
　　可太多人看不到的是诸多荣誉等身背后，只因她甘愿背向世界，走一条通向内心的路。
　　杂念所涉，万般不入耳目；心无杂念，万事皆可为之。
　　踏踏实实，心无旁骛地走自己所选择的路，把心思专注起来，才更易功成。
　　用世，心忌执著
　　《奇遇人生》节目中，窦骁与阿雅的登山计划因连天大雨，不得不取消。
　　阿雅对这件事期待已久，等待的过程令她十分焦虑。
　　但在场人员中，只有窦骁不以为意，他一直在安慰阿雅：天不会因为你急它就改变，实际上你没有其他选择。今天不行还有明天，明日何其多！
　　这样的好心态着实难得，他的解释也值得回味：我从来不期待，一旦有了期待，要么就是大喜，要么就是大悲。
　　想起印度的寂天大师曾说的那句话：如果可以改变，有何不高兴？如果不能改变，为何不高兴？
　　若转机尚存，人力可改，自该尽力一试；
　　若终局已定，多求无用，不如顺应自然。
　　凡事一旦太过在意结果，就成为执著，变成了负累，失去了本该有的情致。
　　苏轼所处之宋朝，虽承平日久，但内部腐坏，已成定局。
　　他因讥讪朝政等四条可废之罪，惨遭贬黜。
　　情商不及格的他在湖州任上，被人捆了推搡出门，如驱犬鸡。
　　自此，苏轼开始在政治绞杀中疲于奔命，直至山重水远的黄州，才得到了一个自省的机会。
　　在田野劳作，累了就让田间小童哼唱起他效仿陶渊明所作的《哨遍》。
　　他和着歌谣，抬头望见墨色不定的流云，发现它们竟也有节律和起伏。
　　苏轼这才真正意识到：自己曾经守护着的那个王朝从无一点改变，改变的只有如今白发苍苍的自己。
　　那时，他决定不再痴迷负才入官场，也不执着远红尘，将一份理想主义咽下，置换出温暖的世间情怀。
　　他安心做一躬耕农夫，制新菜，写《猪肉颂》，烤羊蝎子。
　　闲来还能与人玩笑，作题跋，赞潘墨，好不痛快。
　　写一句小舟从此逝，沧海寄余生，他挥手作别曾经的虚无和荒诞，回首拥抱词墨，内心获得了从未有过的轻松。
　　凡人在命运的巨轮面前，总是束手无策。
　　但我们唯一可以做的便是改变自己对于命运的态度，平静地承受落在自己头上避无可避的遭遇。
　　若囿于迷思，历史长河中就不会有一位书法、散文、诗词皆雄视千年的苏东坡。
　　命运无情的蹂躏，官场暗处的倾轧，他都一一笑纳，终于活出了一团真气来。
　　人生一世，改变可以改变的，接受不可改变的，才能使心免于物役，达到真正的自洽圆融。
　　《呻吟语》有言：
　　心一松散，万事不可收拾；
　　心一疏忽，万事不入耳目；
　　心一执着，万事不得自然。