亲情账户开通第一百三十四天

　　践行中
　　爱的方式过激反应
　　爱有很多种，正确的爱，让人舒服，而且容易接受；错误的爱，让人难受，还不容易让人接受，但结果是：只要事后反省，都会让人成长。
　　晚上，让大宝做作业，大宝磨磨叽叽的，
　　说：老师只让读《千字文》没有其他作业，
　　我说：马上这学期就过去了，每天练习三十道加减法，这叫刻意练习，等最后这学期结束的时候，老师要让大家做题时，别人用十分钟做完，说不定你三分钟都做完了。
　　大宝说：我一分钟都做完了。
　　我说：那更应该练习了。
　　大宝说：我先把《千字文》读读吧！
　　我说：好的！
　　于是开始读《千字文》
　　有几个快递没有取，我让爱人去取，顺便去买点猪血回来。
　　于是爱人出门了，我辅导大宝读《千字文》。
　　等了好久好久，爱人才回来，我问：快递呢？
　　他说：忘记了，我去买血，胖孩量贩没有，我买了一点凉粉，又跑菜市场买了点猪血回来，所以给取快递的事情忘记了。
　　这个时候，一股酒气扑面而来，我瞬间就炸毛了。
　　说：又喝酒了，前几天刚喝过，还连着两天都喝，今天又喝酒了，还感冒着，嗓子都快哑了，你想干嘛？喝酒喝的一点记性都没有了，还喝。
　　爱人说：这不是过节吗？又没耽误什么事情，今天又回来这么早。
　　我依然很生气，生气他一点都管不住自己，经历一次又一次挫折，不知道反省自己，还三天两头的喝酒，并且他现在身体根本不适合喝酒，最近还感冒着，所以越想越生气，最后感觉离婚的想法都有了。
　　晚上大宝做完作业，听完故事，我直接搂着大宝睡觉了，大宝在我怀里，很踏实，很安心的睡觉了，并且好久都没有哄大宝睡了。
　　而小宝却在爱人怀里哭啊哭，不停的哭
　　那一刻，我就想让爱人体会一下，惩罚他一下，既然有精力喝酒，就有精力带孩，想想：每天我上一天班回家，晚上孩子还要喂两三次奶（11：003：006：00），等于白天在上班，晚上上夜班，而爱人，每到九点左右都困的不行，虽然十一点左右也有抱会孩，但他的付出比我少了很多，就这，还天天白天晚上都困的不行，而我每天算算，又能睡几个小时呢？
　　而他，天天感觉都跟睡不醒一样，有点精力还想去喝两口，想想都来气。
　　爱人抱着小宝，小宝还在哭哭的声音像是在叫妈妈，找妈妈，而我却在赌气。
　　小宝的哭声吵醒了熟睡中的父母，父亲说：孩子饿了吧！喂喂他。
　　母亲起来，抱着小宝生气的说：没精力养孩，生什么孩子，静跟着恁受委屈，俺在家带孩，从来都不让孩哭。
　　母亲把小宝抱到卧室，我接过小宝，小宝到我怀里后，看了看母亲，心里想：是不是在感谢姥姥呢？然后不哭了，我抱着小宝开始喂他奶，他停不下来的吃着奶，是不是总担心嘴里没奶就没有安全感一样。
　　之前，晚上爱人抱着小宝哄他睡觉，他还不怎么哭，自从半岁开始认人后，晚上只有我抱着他可以，其它人抱着都开始哭了。
　　为了惩罚爱人，让小宝受委屈了。
　　但委屈依然存在，每天母亲的抱怨声让我或多或少的刺激着，而爱人感觉总是不争气，所以觉得幸福的生活总是过得那么不幸福。
　　在《樊登讲论语》中说：像孔子在绝粮于陈蔡的时候，子路愠见，说君子亦有穷乎，说君子也能够穷成这样子吗？然后孔子弹琴，说君子固穷，小人穷斯滥矣，君子就算是在这种穷困的环境之下，我也能够安然自守，我可以过我自己的日子，我可以弹琴、唱歌，等着有吃的。然后小人穷斯滥矣，小人一旦到这种穷困的环境，就无所不用其极了。
　　那为什么会有这样的差别呢？就是仁这件事，是一个孔子所描述的，一个人的最高境界。就是当你能够达到一个仁者的时候，你是通达的。你是基本上各种事都想明白的一个人。一个人如果各种事都想明白了，而且对外在的环境是敏感的，是能够感知到自己跟他人身上的幸福与不幸的。当你能够有同情心，能够有共情能力的时候，你会发现快乐，可以坦然地享受快乐。
　　有钱了，赚钱了，住大房子了，没问题，我可以坦然的地享受。我不会以此为骄慢，我不会说我住了大房子以后，我连路都不会走了。我有了钱以后，跟别人说话的语气，我都变得不一样了。那就叫作不会生活，一个会生活的人，有钱，地位高，他照样可以安之若素。同样的道理，这种人穷了，生活在底层了，甚至生活在集中营里边来的时候，他依然能够平静地对待自己的生活，平静地对待周围的人。因为他的内心足够的细腻，他已经找到了从生活当中的任何一个点点滴滴寻找乐趣的这种能力。这就是幸福的方法。
　　所以幸福从来都不是某一种状态，幸福是一种能力。
　　有时候，感觉自己已经具备这种能力了，而有时候，依然感觉自己修为不够，就如今天的事，就又让我不再淡定了。
　　孔子说的没错，君子固穷，小人穷斯滥矣，人应该在何时都应该快乐，具备幸福的能力，这才是幸福的根本所在。