此言菩萨以行成而断障、得果也。心无罣碍者,修行成就也,内心不为惑所碍,外境不为业、苦所累,故能无罣碍也。无有恐怖,远离颠倒梦想者,障断也,因内心无惑迷,外境无业苦,则内无颠倒梦想,外无魔冤恐怖,恶因尽,恶缘息,障断也。究竟涅槃者,果得也,涅槃圆寂,德无不备,障无不尽,无得之得,远离二边,归于实相也。 涅槃城有三门:空、无相、无愿。心无罣碍则入空相解脱门,是菩萨观一切法因缘和合而生,其体本空,不随因缘生而得解脱也。无有恐怖则入无相解脱门,是菩萨观一切法空,则无有所得而无相,悟得自性长生,不随因缘灭而得解脱也。远离颠倒梦想则入无愿解脱门,是菩萨观照一切法空,无相无求,不造生死因而无生死果而得解脱也。解脱为自在义,门为通达义。菩萨依般若智而除世间之苦因,得菩萨乘之乐因,得大自在而达究竟涅槃也。涅槃,译为灭度、寂灭、不生、无为、解脱等,新译为圆寂。灭度者,灭生死之因果,度生死之瀑流也。寂灭者,寂为空寂、无为、安稳;灭为灭生死之大患也。不生者,生死之苦果不再生也。无为者,无惑业因缘之造作也。解脱者,解惑业之系缚,脱三界之苦果也。圆寂者,义充法界、德备尘沙曰圆,体穷真性、妙绝相累为寂。涅槃分有余涅槃及无余涅槃两种,各含有大小乘:小乘断生死因,尚余果报之身者,为小乘有余涅槃;还灭此果报之身者,为小乘无余涅槃。以小乘无余涅槃尚有惑业苦三道残余,依大乘言之,仍为有余涅槃也。大乘断变易生死之因,尚余变易生死之果,为大乘有余涅槃;还灭此果报之身者,为大乘无余涅槃。大乘无余涅槃,尽断惑业苦三道之残余,尽灭变易生死之果,是为根本涅槃,究竟涅槃。