“道场现形记”之六：你真正学会“好好睡觉”了吗？

　　最近一段时间一直睡眠不太好，经常夜不能寐，或者半夜醒来，把各种睡眠方法尝试一遍也收效不大，烦恼一时。
　　古语说，圣人无梦。大意是真正有德行的贤胜，不仅可以安心入睡，而且通常不会做梦。记得有一位大德说，自己二十多年没有做过梦了，惊叹不已。
　　而对于凡夫的我们，不仅白天各种胡思乱想、妄念纷飞；夜晚也经常辗转反侧、夜不能寐，好不容易睡着了，结果噩梦连连，经常惊醒，导致精神萎靡不振。
　　不过，最近突然解决了这个睡眠问题，追溯起缘起因果：
　　其一、其实每个人从根本上都没有睡眠问题，很多时候是我们认为制造了这个问题。
　　就像古语说的：“天下本无事、庸人自扰之”。可能有一段时间因为各种原因导致了睡眠不好，然后我们就以自己掌握的知识和场景，加上我们了解的某种疾病的症候来进行自我诊治、自我确认，然后从此就不断向这个方面认定、判断、自我暗示，最后自己真的就越来越靠近，甚至真的就确诊了。
　　很多时候，不健康的、负面的情绪和心理才是我们的病因。
　　由此，可见心念、心理的作用是很大的，一念入魔、一念也可以成佛。如果心念足够强大了，据说可以治愈身心的所有疾病，甚至包括很多不治之症。
　　其二、要追溯自己睡不着的缘起因果，而不是没来由的悲观伤感、郁郁寡欢。
　　导致人们无法安心入睡的原因很多：比如最近工作压力大、事情多而导致自己思虑太多，自然会影响睡眠；也可能是今天喝了两杯咖啡而兴奋不已导致无法入睡；或者晚饭吃得太多，导致腹胀难受而无法入眠；也可能是生物钟、生理状态、甚至气候环境等等。
　　总之，有太多的原因导致我们无法安然入睡，知道了缘起因果，自然也就可以释然了，至少下次注意就可以避免造作这种“因”，自然就可以避免这个“果”。
　　但我们很多时候出现问题时，并没有平心静气追溯缘起，而是“自然而然”进入某种焦虑、烦恼和痛苦当中，并且任由其发荣滋长，最后就真的抑郁了。
　　由此可见，很多时候我们都擅长于自我伤害，并且对此浑然不知。
　　其三、消除对失眠的恐惧，失眠本来也没有什么可怕，人人都会失眠。
　　一旦某一天我们无法安心入睡，可能很多人会升起某种焦虑，担心第二天没有精神、脸色不好、上班迟到、工作不能按时完成，甚至长期下去会引发某种疾病等等，我们总是有很多理由担心焦虑。但是，仔细想想很多时候都是我们的自我设定、想象和夸张。
　　金刚经说，一切有为法，如梦幻泡影，更不用说我们的各种妄想了。我们终究有一天会精神不好，脸色不好、上班迟到所有的事情我们终究都会遇到，不管曾经多么努力。甚至，终究有一天我们还会离开这个世界，无论你多么不舍。一言以蔽之，我们终究会失去一切，不管你怎么样紧紧抓住。从这个维度看，又有什么可担心的呢？
　　物来则应、物去不留，以平常心面对一切，即便不能消除现有的状况，至少不会再徒增烦恼，引发二次伤害了。
　　而且你以为的各种担心，真的会一一应验吗？你今天睡眠不好，或许是因为身体很好、阳气充足、精力旺盛，所以不能像过去一样昏昏入睡，这样不是值得庆幸吗？凡事一体两面，很多时候转念一想，或许就海阔天空了。
　　其四、如果真的无法入睡，那就索性静下来想一些事情，顺势而为，不浪费精气神。
　　人不一定非要在固定的时间入睡，如果此刻无法入睡，那索性把过剩的精力用来思考一些事情，夜深人静似乎人的思维状态更好，可以更加深邃和通透，效率更高。这样，如果事情能够想通、工作可以理顺，那么以后不是可以更加得心应手、轻松应对么？这样即便早上多懒一会儿床又如何？这是自然规律啊。
　　或许这样想的时候，慢慢把过剩的精力有效利用了，困意自然来到，这样一举两得不是更好吗？
　　另外，人们经常被各种养生观念所裹挟，上帝造人的时候没有规定人们必须晚上10点睡觉，也没有规定每天要喝八杯水（据说长期这样就可能导致“肾衰竭”，毕竟人体的很多水分都是通过肾排出去的），甚至也没有明确告知世人：早睡早起就一定精神百倍，就一定身体健康吧？很多时候，人们口口相传，说的多了好像就是真理了，自己也不知不觉接受了这种观念，最后反而被其误导，然后就死死抓住这种形式、表面功夫而忽视了更重要、更内在的东西：内心的平静、淡定、从容，乃至最内在的正念和禅定。
　　想想佛陀当年在菩提树下发下弘誓大愿，不证菩提誓不起身，身心进入一种甚深禅定、“夜不倒单”、精进不懈当中，最终夜睹启明星而豁然开悟、成就无上菩提。
　　好像也没人告诉悉达多太子要按时休息、别熬夜，对身体不好吧
　　其五、不仅仅是睡眠，所有的问题其实都可以转念一想马上豁然开朗，关键是不起情绪、不起烦恼、要一直欢喜接纳、如如不动、了了分明。
　　在人生旅途中，我们会遭遇各种各样的问题，其实很多问题都可以转念一想就可能不成问题，或者瞬间消散解决。只是我们常常没有觉知、习惯性设定、习惯性的慵懒，甚至固执己见。
　　一言以蔽之。当我们将佛法的智慧真正应用到我们的日常生活工作当中，那么所有的问题几乎都可以迎刃而解，而我们会一以贯之，永远可以看破、放下、解决所有的事情，也会永远的解脱、自在、淡定、安宁、欢喜、清明，可以永远笑对人生种种；而当我们有迷惑、烦恼、情绪、冲动、痛苦等等各种负面能量时，则通常都是我们背离佛法的智慧、佛陀的教导，并没有将佛法真正融入到我们内在的生命，指导自己的安身立命，最终成为一个有正念觉知，甚至彻底觉悟、达到“正遍知”的人。
　　总之，这只是我们惯常生活中经常遇到的普通小问题，但仔细思量，发现别有天地，可以照见我们内在精神、心理世界的种种“实相”，策励我们不断完善自己、提升自己，最终完成生命品质的真正改变。
　　同时，当我们生命中遇到的所有不善、烦恼和痛苦；如果我们可以追根溯源，发现其缘起因果，往往源自于我们微不足道的某个起心动念、言语造作，再加上后面的各种因缘磋磨，最后显现某种果报。
　　而我们的各种起心动念、言语造作则又源自我们的福德因缘而这又源自我们无始劫以来的种种业力招感、行为造作而我们当下的所作所为又会成为新一轮的因果循环，犹如一个永不止息的闭环流转。
　　但是，过去的终究成为过去，我们无法改变业力因果，或许可以安忍和觉照，至少不被其引导、蒙蔽而再起恶因、再造新殃；我们唯一把握的唯有当下，从每一个起心动念开始，保持觉知、正知正念，众恶莫做、众善奉行，累积各种善因、善缘、福德资粮，则未来的身心生命自会发生改变。
　　如此，自然就可以安然入睡，甚至“卧蝉”悟道了。