记承天寺夜游原文及鉴赏

　　元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡。月色入户，欣然起行。念无与为乐者。遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。
　　庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
　　何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。
　　（《东坡全集》）
　　赏析这篇短文开篇简直像写日记，年月日时，明白无误。他为什么把时间写得这样言之凿凿呢？这一天有什么重要事件发生么？读完全文，什么事也没有。那么开篇所记实实在在的年月日，应只有一个内含：他被贬黄州，从元丰三年正月初一苏轼起程前往幽居之黄州，至今已是三年十个月又十二天了。漫长的时间，度日如年，孤独沉寂，数指度日，一天一天就是这样熬过来的。接下来却是解衣欲睡。这又有什么可记呢？似是闲文，然而闲文不闲，这四字也值得玩味。是真正想睡么？是十分困倦么？假如睡意很浓，下文又何以，欣然起行，又何以半夜往寻友人，漫步中庭，而且越来越精神？！既然并非真正困乏而欲睡，那么，解衣欲睡的内蕴，仅只有：孤寂，索寞，百无聊赖，以欲睡权且解忧了。月色入户，欣然起行这两句一呼一应。以入户写月光，显然拟人化了，月光入户主人欣然起迎，就不仅把月光拟人，简直视为相知同心的老朋友了。在这个世界上，只有月光入户造访，只有月光为伴，只有与月光欣然相悦。诗人愈写月光之有情，愈显人间之无情，而寂寥孤独之感自然蕴含其中。大概这就是刘勰所说的既随物以婉转，亦与心而徘徊了。
　　上文欣然起行一振，念无与为乐者一跌。由欣到念至沉思；由起到行至徘徊，其心理轨迹，形体动作，清晰可见。行文曲折，跌宕有致。遂至承天寺寻张怀民。张怀民于元丰六年被贬黄州寓居承天寺，他与苏轼有共同遭遇，且二人情趣相投，胸怀坦荡豁达，自放山水之间有以过人者。所以，苏轼半夜寻乐，才遂至承天寺寻张怀民。曰遂至而不说欲至，曰寻而不说访，带有极浓重的感情色彩。没有客套，没有迟疑，径至直寻，其感情之急切，率真，自然流注笔端。恰值怀民亦未寝，相与步于中庭，亦未寝，可见二人相契同心；相与步于中庭，与前文无与为乐映衬，更显其乐。此时虽没写二人如何倾心交谈，岂非有此时无声胜有声之妙？
　　这里进一步为月光传神写照。坡公运用了错综的表现手法，高超至极。本来是以水之空明比喻月光之皎洁，然而，抛开本体直写喻体，不说月光似水，直写庭下如积水空明，此其一，名曰暗喻；再进一步坐实积水空明不说竹柏之影，直写水中藻荇交横，触类生发，曲折递进，且幻且真，似真复幻，以烟波之笔，写其月明夜静的典型感受，此其二，名曰曲喻。明月光照大千世界，万物皆有投影，此独为何单单拈出竹柏之影？一竹一柏正引出下文的两闲人，其超尘拔俗的胸襟，正直坚贞之操守自然寄寓其中，此其三，可谓兴寄。
　　最后连发两问，但字急转直下，推出独此两闲人，戛然作结。前面以雍容舒缓之笔抒赏月情趣，这里紧锣密鼓，点出闲人之闲骤然收煞。文笔疏密有致，韵味无穷。入夜即解衣欲睡，可见其闲；见月而欣然起行又复其闲；与好友步于中庭，愈见其闲；连竹柏之影都体察如此细腻认真，更是其闲。看来真是大闲人了。然而，除此之外，闲字还有一意内含。苏轼被贬黄州，名为团练副使，实则规定，一为员外安置，一为不得签署公事。即使要为公事忙也无从其忙，即使想不得闲，也只有其闲。其黄州诗云，只惭无补丝毫事，尚愧官家压酒囊。可作此文注脚。所以作者与好友月下漫步，既有闲适情趣，又有复杂意蕴，既自宽自慰又复深沉的喟叹。
　　俗云天上有个文曲星，地上出个状元公。可见为文以曲为贵，此小品仅八十四个字，汩汩然自胸中流出，随物赋形，似与山石曲折。笔底波澜，妙趣横生；由沉寂无聊解衣欲睡而欣然起行一转；由欣然起行到念无与为乐者二转；由无与为乐到与友人步于中庭的陶然至乐三转；最后突以议论闲人，闲情收煞。一篇不到百字的小文，三换其意，四转其情。寂寥，欣喜，沉思，自适，叹喟，蕴含如此丰富，就不仅只是诗情画意，情景交融云哉，所能囊括净尽的了。