《黄帝内经上古天真论》中说：恬淡虚无，真气从之。指淡泊平和，物我两忘，人达到这种境界，真气就会产生。
　　《道德经》第16章说：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。意思是使心灵保持虚寂，使生活坚守清静。万物茂盛，我能观察明了其自然规律。
　　道家的修心炼性，禅宗叫明心见性，儒家称存心养性，虽用词不同，意思都是通过内心的修炼，见到自己本来的真性。而见性，则是各家修炼的阶段性目标。
　　恬淡虚无，真气从之，致虚极，守静笃，皆指出淡泊平和的心境，在修炼中的关键作用。那么，通过这一方法，是否可以达到见性的目的呢？
　　《太上老君说常清静经》说：人能常清静，天地悉皆归。不修而修，保持平和散澹的心境，真气可以自然产生和聚集，经过持续努力，可通过顿悟达成明心见性。
　　道家的内丹学说始于钟吕，在历代先贤如张伯端、丘处机、张三丰等的实修实证中，将神炁合一凝聚成丹的内丹学说发展成熟，留下多种丹经，记录了修炼方法和修炼过程产生的内景，供后人修习验证。这只是修炼路径之一，而《黄帝内经》的恬淡虚无，真气从之，则提供了另外一种路径。
　　修炼之法不是哪一家独有，道家、儒家和禅宗，皆有好方法，不必拘泥于一途。以符合自己的性情、方便为准。

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