西安出土一块唐代石碑，丹麦记者欲出3000两黄金收购，为何被

　　九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒，此诗是王维写于唐肃宗758年，冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲，此诗是黄巢写于840年左右唐敬宗唐武宗时期。
　　前者已经属于唐朝的中唐时期，后者已经属于唐朝的晚唐时期，也就是说尽管是在后世看来已经衰落的唐中晚期，唐朝依然有着帝国的威仪，大国的气魄，盛国的包容。
　　由此可想而知整个唐朝又是怎样的辉煌和开放，也正是这种辉煌和开放，唐朝吸引来了很多异国人士，在经济、文化、科技，甚至是宗教上都有十分多的交流。
　　尤其是在宗教上，除了本土宗教道教外，很多人以为唐朝只有佛教这一种外来宗教，但事实上还有不少外来宗教，只不过因为统治者的好恶，发展相对式微，如景教。
　　都爱说每个人可以有每个人的想法，殊不知这样的想法让古罗马很是心累，因为它先是造成基督教分为三大流派，即天主教、新教、东正教，后又导致东正教分裂出7根枝叶，其中之一就是聂斯脱里派。
　　聂斯脱里派非常有个性，对基督教的解释是让基督教心梗的那种存在，他们不仅认为基督有一个神的位格，又有一个人的位格，还认为玛利亚不过就是生下了基督，没有神性，不应该被崇拜。
　　这种想法不亚于一种颠覆，从聂里脱里提出并建立教派之日起，就一直受到主教抨击，在公元431年的全基督教宗教会议以弗所会议上，聂斯脱里派因此被认为是异端而遭除名。
　　除名之后的聂斯脱里派，不得不哭哭啼啼开始寻找新的土壤，历经千辛万苦终于在波斯帝国受到极大欢迎，结果公元7世纪波斯帝国差点被灭，聂斯脱里派又不得不开始哭哭啼啼流亡，最终到达唐朝。
　　得知聂斯脱里派来到唐朝，唐太宗李世民考虑到他们在边疆大受欢迎，有利于他统治边疆地区，稳定丝绸之路贸易，于是让房玄龄隆重迎接了他们，并于公元638年正式同意他们在唐朝传教。
　　除此之外，李世民还给他们建专门的寺庙波斯寺（也称大秦寺，大秦是古罗马在中国古代的称呼），后来波斯寺遍布大唐于诸州，各置景寺，法流十道，寺满百城。
　　面对这样豪奢大气的待遇，聂斯脱里派一行人受宠若惊，遂入乡随俗，将名字改成了意喻为光明、新生的景（这一点和摩尼教改叫明教差不多）。
　　随后景教也积极主动吸收唐朝主要宗教佛教的思想文化，致力于接地气，致力于靠近唐朝百姓的接受度，使得景教教徒最多时能达到20万人，也算是小小的繁荣了一下子。
　　只是这种融合反而促使景教走向了灭亡，公元840年到公元846年唐武宗灭佛，不仅仅只是佛教遭遇了重创，只要是和佛教稍微有一点关系的宗教，都遭到了波及，景教更是因此直接覆灭。
　　好在他们早早刻了一块唐大秦景教流行中国碑，用中文和叙利亚文将景教在中国的发展记录下来，还将此碑立在了长安大秦寺，因此景教没有被历史的洪流给冲刷殆尽。
　　就是这块碑遭遇有点崎岖和波折，先是景教覆灭后被人掩埋在了地下，后无意中出土，被就近移入金胜寺300年，结果引来了丹麦记者何乐模的觊觎，对方竟然打算用复制碑偷龙转凤。
　　当然这件事被政府及时发现了，可何乐模不依不饶，还嚷嚷着要拿3000两黄金购买，谁会稀罕区区3000两黄金？政府肯定觉得唐大秦景教流行中国碑更有文化意义，于是拒绝了他。
　　不过最后还是同意他们运走了那块复制碑，原碑就被移到了西安的碑林严防死守，现在这块遭遇了无数劫难，却幸得保存完整的唐大秦景教流行中国碑，被存于西安碑林博物馆。
　　又因为碑本身的历史价值碑文中的第二部分记载了景教在中国唐朝的一百多年发展，侧面展示了唐朝时期的盛世繁荣景象，以及唐太宗及至唐德宗对待宗教的包容态度；
　　还有艺术和文化价值楷书书法秀丽而劲健、灵动而庄严，同时造型作为典型的中国碑，兼具南北朝至隋唐风格因此十分独特，另外碑文手法上，虽然是传教士的手笔但却有不少用典和对仗。
　　早在19年前唐大秦景教流行中国碑就被列入《首批禁止出国（境）展览文物目录》，成为中国国宝，也是西方国家眼中基督教可望而不可即的神圣之碑。