《别样的黎族文字》第一集：祖宗的信笺

　　每当栖身漫夜星空，遥望宇宙浩瀚之时，人类都在思考什么？对未知领域的好奇与探索，早在三千多年前，就引领着一群人陆续征服了海域，又遥望星际宇宙，用一种特殊的文字，书写下自己与万物之间的传奇故事，他们就是这片琼州沃土上“最早的开拓者”黎族。
　　与生俱来的浪漫基因，驱使这个民族从远古时期便开始了对自然界的美妙幻想，而活跃的思想亟需一种承载工具。于是充满智慧的黎族妇女创造出了一项伟大的文化宝藏“黎族织锦”，从此民族的历史与世间万物，开始以图形纹样的形式展现在世人面前。
　　海南省博物馆副馆长王辉山
　　我们今天拿着这个黎锦，来慢慢观察，去品读、去研究每一块黎锦，每一件黎锦上面的每一个图案，就像我们翻开黎族的这个漫长的历史一样，一页一页的翻看，通过一个个图案的解读，来发现、来了解、来研究黎族过去古老的历史。
　　黎族的祖先认为开天辟地之时，天地都是灰蒙蒙地连成一片，空间是无限的。哈方言地区的黎锦图案与黎族的起源有着密不可分的联系，黎族哈方言的祖先根据生产生活的经验与实践，通过抽象的纹样，传递出对自然万物规律性的认知。
　　黎族人脚踩大地，仰望山川地理，在黎锦上一针一线地书写着“自然之道”。而聪明的他们凭借直觉与经验，摸索出了自然变化的规律和适宜的生存法则，那就是清晰的社会劳动分工。
　　海南省民族博物馆陈列群工部主任副研究馆员韦慎
　　黎族哈方言的《十二月歌》，实际上是黎族稻作文化的一个反映，它是根据劳作的顺序，怎么种、怎么管理，到了收割的季节怎么去收割，它跟黎族的稻作文化是息息相关的，从一月份到十二月份这些所有劳作的过程，都有反映到织锦纹样里面去。
　　在人类早期社会，男子主管狩猎与农耕，从刀耕火种到水田耕作，黎族人学会了利用工具提高生产效率，他们脚下的土地，见证了黎族先民从顺应自然到改造自然的蜕变。黎族哈方言男子掌握着简单的木器制作技艺，独木器具也成为了他们的画布与纸张，他们用刀刻的方式，为原本普通的木材烙印上文化的印记，后来渐渐形成了一种极具艺术性的木雕技艺。
　　哈方言筒裙的纹样，色彩鲜艳、内容丰富，其含义往往不局限于单个纹样，而是如拼图一般，缝合出丰富的场景叙事。黎族人通过编排螺纹、青蛙纹等，表达出人们在河边生产生活的场景，而当水虿、螺、螃蟹等纹样出现在筒裙上时，往往会搭配上一种黎族特有的烹煮陶器“弓盖”。纹样之间相互呼应、构成叙事，完整呈现黎族人以陶器煮食的生活画面。
　　在现代金属器皿出现以前，制陶是黎族重要的手工业之一，这项工艺自古以来就有着母女传承的规矩，黎族民间更是有“女制陶男莫近”的说法。黎族哈方言地区出土的粗陶器文物特征，印证了黎族制陶工艺源自于母系氏族社会。
　　热带地理环境，孕育了黎族独特又丰富的传统饮食文化，其中酒便是日常生活中不可缺少的一部分。在黎族村落中，敬酒对歌是十分常见的现象，在重要的活动或节日，黎族民众也会摆席设宴饮酒，久而久之便形成了自己的酒文化。
　　在蒸煮的过程中，黎族妇女饮酒对歌，还会拿煮后的山栏米来制作糍粑。糍粑闻起来清香扑鼻，入口又软糯香甜、不粘牙，也是黎族原生态酒文化的一种体现。
　　黎族没有本民族文字，但其独特的服饰与纹样，往往被赋予更深层次的含义，它们不仅是日常生活场景的再现，更是黎族祭祀文化的标志与符号之一。
　　死亡不是终结，而是神圣的开端，祖先亲人的灵魂不灭。比起悲痛，黎族人更愿意保持积极的心态，为亡者送去真挚的祝福。打柴舞，也叫竹竿舞，这是最能反映黎族哈方言区的特色舞蹈，通过舞蹈体现了家属对逝者的怀念，跟向往新生命的期盼，还有整个族群的互相团结。
　　死亡意味着新生，自然万物的轮转，犹如生命的轮回，生生不息。黎族人将生命的密码藏于黎锦之中，为后代们指引前路的方向。
　　海南省民族研究所原所长林开耀
　　黎锦上的图案就是一本书、一本故事、一本记录祖先的故事。黎锦虽说没有文字，但是黎族妇女把所有的历史、文化，包括她所见所闻的东西，反映在织锦上，这说明我们黎族就有别样的文字，它能完整地记录下我们黎族的历史、故事。