偏远的风

　　1、老辈传说
　　古荆州的最南部，我的故乡。
　　这里的长江水域辽阔、滔滔奔流。江边一座狮子山，浑身多是石头组织的肌肉，间或长着些的小树小草，正像它身上的毫发。远看，像极了犬蹲式的雄狮。这里有座美丽的小城，狮子山就蹲在她的身旁。登上狮子山，村镇罗列、江岸绵延的平川风景在眼底走过
　　狮子山哦，云水长天就是你置身打坐的现代空间，月涌江流就是你守望中的古老风情。
　　国内革命战争时期，我的家乡出了一位叫姜炳炎的英雄。他少年时期读完私塾，就卖掉了家里仅有的一亩田地和一头牛，换来一匹马和一杆步枪，他发誓要为当地穷苦百姓谋福。他带领自己的敢死队兄弟，活动在湘鄂交壤的长江流域。
　　在家乡长江码头边，他抢押过转贩洋货的商船，抢封过当时的银行。他跟贺龙将军联络上以后，给当时战斗在洪湖的革命军队解决过军饷问题，也为惩治当地豪强和抗击伪军做出过不可磨灭的功绩。据说他身怀绝技，不光会一手精准的枪法，还会一手精湛的猴搏拳，说是可以躬着身子在庄稼地里奔跑能逮到兔子，他口哨吹得彻响，如果有个依托物放在嘴里，他会吹得更加响亮。
　　抢封银行时（那时的银行附带卖金银首镯玉器），他先是穿着长袍马褂独自一人，在银行的柜台边试戴各种金手镯戒指，两手带得满满的，最后拿起一个金戒指放在嘴唇上吹出几声尖厉的哨音，于是外面的兄弟们冲进银行
　　从长江边的小城望西顺流而下十几公里，沿着伴江而去的高高的堤坝一直行进，就到了老江河（长江支流）边的尺八镇。这一带更是他出入如无人之境的革命根据地。
　　土匪豪强和盘踞在周遭的伪军出师围剿他的那支小小红军，封锁并搜遍了整个长江与老河边的村庄，并将大批军队扇形开向田野，结果他却带着一支小小的队伍，深入敌军根据地，弄死了敌军哨兵，在敌军的哨棚里睡觉休息。
　　他已经是遥远的一代烈士与军人。只是他壮烈的人生值得现代人们思考。他为了一个深爱着的女人，在生离死别的关头，缠绵于儿女情长，没有及时跟上贺龙的部队转移到洪湖革命阵营。
　　就在那个蜻蜓与蝙蝠乱飞的傍晚，他已料到自己逃不脱敌军围困，他支走了自己的贴身卫士，独自一人将敌人引向野外（就在我老家两华里路外的一个草坪），成千的敌军一齐吶喊着活捉姜炳炎！他掏出自己心爱的手枪对准了自己的太阳穴
　　待到上世纪中叶，他的英名才纳入我们市县的历史编年志。虽然也有文人志士为他的事迹奔走采访，而终因他没有后裔，亲属人等都已被敌人杀害。也因为他殉身于共产党革命高潮前夕，这颗被善良勤劳的故乡人民传说的将军星，就像一颗曾经划破长空的流星消逝了。
　　日子已经跑到了二十一世纪。我成年直到大龄以来，偶尔经过故乡的长江流域，看到威风凛凛的狮子山，还会想起那位隔世的英雄，同时心生一种莫名的伤感，被传说的那位故乡人早已化着一阵偏远的风
　　2、老辈新说
　　我的老家，是由上中下三大村加一小村合起来的一个大村庄，由这个小村出发，望东南方向去，就是上墩，再就是中墩（即夹在中间的村子），再南下一点就是下墩，中墩好象是这个大村庄的文化中心，所以文武都出人，下墩好比这个大村的边疆，村口有一条河流横接后面的丰收河形同国界。
　　这下墩是一个武术之乡，行武人多。而上墩则是去尺八镇的路，这上墩的人杂姓较多，人丁兴旺，男丁个个人高马大，女人个个身材窈窕，这村里的人无视祖德伦常，都是玩笑谐诙的好手。人们都说这个村出不了正经人。而另外一个小村人户中没有杂姓，都是一姓人家。这小村满墩子桃李、竹园，，这村里出来的人多是文雅清秀，彬彬有礼，但也是小窝里哺不出凤凰。
　　这中墩文有姜百溪，武有（已介绍过的）姜炳炎。姜百溪十分年轻就出道社会，是那个时代的老武汉省府里的秘书长，由于他年轻气盛加上才智过人，陷入省会窝里斗的圈套，很快就被人暗中毒死，一个前程远大的年轻英才就此消失了。俗话有说枪打出头鸟，所以人们都说，这文武两新秀出脱得太急乎了，所以命短，没有好结果。
　　这中墩还有个叫瑞兰先生的，其父是那个旧社会里的大地主。他饱修国学古籍与孔孟之道。而他一脸痴儒，清雅敦厚，平素深居简出，也极少替人行书走简。村里红白喜事，都是由那些喜欢出头露面的肤浅文士去应酬调停。他中年丧偶，当时唯有一女已出嫁他乡；他老来眼睛不好，喜欢眯着眼儿打瞌睡。于是人们由叫他瑞爷改称睡爷。如果没人陪坐打诨，他独个儿一坐下头一栽就开始打盹。可不管睡得多酣，上身左右摇晃，他总能坐在椅子上不倒。
　　记得小时候我有点喜欢恶作剧。有一次走过他家门前，看到他头栽进一个提桶里打瞌睡，双手放在桶沿上，脚旁放着一个小篾箕，篾箕里是豌豆粒儿，于是我知道他在掰豌豆荚儿准备中午的菜，而当时已是中午放学的时候，我想他这样把头钻进提桶里睡，真是睡功到家了。于是我准备叫醒他，这样我既不会让他恼火，又可以看到一个好笑的细节，我大叫一声：睡爷！可能是我声音又尖又厉吧，他一下抬起头来，立直身子，竟把那个装着豌豆荚儿的提桶挂在了脖子上
　　这下墩倒是从祖上一路下来都平安吉祥，原因其一可能是村大加上行武人多，代代相传；其二是这下墩的人从不以强凌弱，可以说都是些修武有道人家。其中有位行武师傅叫武爹（其实他家有兄弟姐妹五个，他是老五），他少小就特善良，而身体孱弱，家里大人怕他长大没饭吃或受人欺负，就从小教他习武。长大成人后，他竟也身架壮实，体力强悍。所以也就成了这个村子的行武宗师，带出了很多武学徒弟。据说有一次，他为了考察一位前来习武的莽汉，测试他是否性情恶劣，可否有习武之德，自己竟睡在长板凳上让那莽汉用大刀砍，当刀刃砍入木凳时，他早已一个翻滚退出一丈余。他的轻功很了得，他能捧着墙壁角，像壁虎一样顺溜而上，丈余高的屋檐他只要手能搭上，就能飞跃而过。
　　下墩还有个叫黄爹的老汉，当时是学校的炊事员，他有一手摔跤的绝活，连学校我们这些活蹦乱跳的家伙都斗不过他老人家。他给我们讲他在那个旧社会给地主打长工、怎样搞定地主女儿的故事，弄得我们这班年轻教师肚子都笑痛了。好笑之余，觉得那个旧社会也不一定很苦，而且很好玩儿，还真想自己退回几十年去给人做长工短工，吃上门工饭、喝上门工酒，还可以跟娇贵的地主女儿恋爱。
　　这上墩的人虽然有些懒散不羁，也不会武术，但走出来一个个很强悍，人们只会背里地指着他们说：都是些野山里爆出来的人，不懂天伦礼数，乱来可是从八十年代到现在二十一世纪初，家乡人民不得不认可他们的存在是很能令人刮目相看的。因为他们不因循守旧，是最早走出农家、走向外面世界的故乡人群，且男人女人都一个个高大俊美，反应很快，且举止谈吐随意而风趣；可也喜好低俗的嘻笑怒骂。
　　现时的事实是。这上墩就是我们那里突出富有的村落。他们能在外面搞到钱，女人们讨的老公也有牛皮。他们最大的一个特点就是不注意什么辈份礼节，思维开放，他们总是谈笑风声或恶作剧地骂骂咧咧。即使是一家人，兄弟姐妹、父辈子女之间，都会开玩笑。说到这里我得介绍一下这村里最典型的几位搞笑人物。
　　一位人称老玩童的宏爹，原是耕田种地的好手，待到他老迈、年轻的儿子当上官、家道富有后，他却很会享福显摆。那时他提着农村还稀有的收录机唱老戏，老伴骂他老不死的又不死！他说等你死了我就死
　　有一次墩子里传言他儿子在外当官，家里肯定发横财。他就唱戏样地骂街：喂。他娘的没开眉眼！老子勤奔苦做一生，儿子不贪政府、百姓一纹钱；嘿！是有人给他送礼金，别人要他帮点忙，一送起码是一万！儿子给人家偷偷存银行，事情过去后就到银行去取錢，原数连本带利全归还！这就是我的龟儿子！哪个有种的再嘴烂，老子拉你上法院
　　他还常说的一句话是：你看黄忠八十不服老，我还是他娘的小伙子。儿子回家给带的補品，他就送点左邻右舍，说是自己还年轻着，才不吃这玩意儿。
　　他很能水塘里摸乌龟。捉到乌龟堵在灶里活活烧死，再摸出来灌些酱油、盐巴与胡椒，然后就吃香的喝辣的。乌龟壳晒干当枕头，留着给收荒货的兑钱。一回，别墩子有位才三十岁的人，路上遇见他就叫宏爷，他卻没好气地说：你自己都在老了，大我儿子那么多，怎地叫我爷？这样你老爹爷娘往哪摆？
　　一个叫华清。有一次，她女儿问他要钱买腰带，他骂了声她娘的穷丫头，当即就掏给了钱，女儿嘟着嘴，反讽了他一句：我是穷丫头，你是什么？说是钱给少了，买根便宜的皮带还不如不买！他一边假生气一边掏钱一边说：她娘的！你是怕腰带买差了、在路上断掉了裤子穿不住是吧？那就多买几条！
　　这华清跟老婆吵架从不打老婆，但他常常很生气，常常在自家喂的牛和猪的身上出气，常常红着脸拿着桑木麻鞭把水牛撵得飞跑，把猪圈里的猪抽得鬼哭神嚎。
　　有一次我去上墩作学生家访，到了他家，只见桌上盘碗狼藉，家里人可能都吃过了饭，他独个儿在喝酒。我问他儿子怎么没在家做作业，他苦笑了一下，声音由高到低地叹了一口气说：不瞒你说呀老师，我家里出来的人都是她娘的阴毒（方言为坏人的意思），只会花钱只会玩、会贼，那你坐呀，嗯！龟儿子她娘的哪去了？我去房里看看。
　　当他从房里出来后，很诧异地对我说：老师！我房里的木梯子不见了，她娘的肯定搭梯子玩上天去了
　　另一个叫玉琨。有一次那小墩上的人在路上碰到了他，就开玩笑说：玉琨老弟！你出去好久没回来，我以为你过了桥（指遭不测死了），他接着开口就说：怎么啦？我过了桥你还想继承遗产？
　　他会一手象棋，他跟老爸或跟弟弟走棋，常常会在把他们将死之后，伸出手去摸老爸或弟弟的鼻子，说是看他们鼻子里还有没有风？（指是否在呼吸，意思是死了棋）。这玉琨个头虽不高，但壮实得很，几百斤的担子腰一挺就扛起来了。但是他偏不会开机动车，稍微窄点的路，他就会开翻车，把她妈的农用车从路上开到水田里去，弄得衣服脸上满是肥泥巴，只剩两只眼睛翻白。看见他的女人们就奚笑他说：玉琨哥，你真会开车！他抹了一把泥，笑着说：嘻嘻！我开是会开，她妈的就是要路宽！
　　当然这小墩上的人就没有必要介绍了，他们儒雅谦恭，循规蹈矩，倒是也出了几位走四方的手艺人。