饕（王蒙说自己耄耋加饕餮）

　　2020年1月15日《中国艺术报》刊登一则王蒙文集发布会的文章，86岁高龄的王蒙先生创作旺盛，他说将以耄耋加饕餮的精神写作下去。这真是文化人说的话。但对一般大众来说，何谓耄耋？何谓饕餮？由此又有什么引申？我想以一篇小文普及一点粗浅的文化认知。
　　作家王蒙
　　何谓耄耋（modi）？
　　来一段360百科：
　　耄耋（modi）：八九十岁。耄，形声字，上形下声，音冒。耋，音迭。耄耋是指年纪很大的人。
　　王蒙先生86岁，恰在耄耋之年。这就称男人20岁为弱冠之年，30岁为而立之年，40岁为不惑之年，80岁为杖朝之年，90岁为鲐背之年，100岁期颐之年，8090岁之间称耄耋之年。
　　这比什么老先生、老爷爷、百岁老人等叫起来有文化多了。好多地方的人当面称老年人老爷子，这是比较尊重的叫法，一般被称呼的都是上了岁数的人，但具体在什么年龄却没有明晰的界限。
　　还会用老头子、死老头子这样的称呼，有点像老太婆、死老太婆，若用在老伴间的互称，大多数情况那是一种亲昵，这得看说话时的语调、表情。这样的称呼等同老伴儿。如果是不孝儿媳背后说自己公公死老头子，可以想象她那副丑陋、粗鄙、无知的脸孔。
　　耄耋老人
　　总之，文化人出口即是学问，出口就是典故。
　　耄耋老人就该是风烛残年吗？不一定！他可以鹤发童颜、精神矍铄，还可以出现一堆常用成语或形容词，都显得一般，王蒙先生用耄耋之年加饕餮精神来形容自己，这又是文化人俯拾皆是的学问。
　　若一般的民间老汉说，别看我八、九十岁的年纪，却有颗十八、九岁的心，这话说出来是个啥韵味？容易让人想到他心思太活泛了，一点也不老成持重。
　　何谓饕餮（toti）？
　　不照搬网络百科了，因为读者会自己查阅。其实对饕餮有很多不同的解释和引申。
　　我总有种将饕餮和暴殄天物关联起来的想法，都有贪吃、贪多无厌、挥霍浪费、令人发指的感觉，其实二者不同，暴殄天物是个标准的贬义词，若理解得好一点顶多形容自己时有些自谦之意。而饕餮则在贬义和褒义之间相差十万八千里。
　　饕餮纹
　　1、饕餮的褒义，因为苏东坡，老饕成了美食家的代称
　　我们看看饕餮好的方面，有人说享受了一场饕餮盛宴，这可能是真的好好大吃了一顿，用兰州话说那叫一个满福！
　　饕餮盛宴又比大快朵颐文雅一些，因为它更引申在形容艺术盛宴上，有人形容张艺谋的电影是视觉的饕餮盛宴，这绝对是百分百的夸赞。
　　那能不能用饕餮来形容美食家呢？不能，如果你这样说别人那不是暴露自己没修养，就是暴露自己没文化。
　　形容爱吃、会吃的美食家专门有个名词叫老饕，这来源于大吃货苏东坡，他先自嘲自己是老饕，就是说自己好吃、贪吃，我喜欢苏东坡，当然是才华与不羁，但最喜欢的就是他贪吃，贬损流放的苦旅，若发生在别的文人身上，不知产生多少愁苦忧愤之作，那就是怨天尤人的老愤青，苏东坡会干啥？做东坡肘子、东坡豆腐啊！
　　老饕苏东坡
　　这个人可爱得不一般，想起苏东坡，我总是想起张飞的虎虎生风模样，但张飞就是卖过猪肉，在成都到处可见张飞牛肉，他也与美食有关。张飞与李逵不同，一个粗得可爱，一个傻得气人。苏东坡将文人的儒雅与张飞这样的可爱豪放、不拘小节完美地结合起来，这样的人怎能不心胸豁达？别看苏东坡极力夸赞三国周郎赤壁，周瑜可没有苏东坡好玩、可爱。
　　苏东坡给自己起过好多别号，老饕就是其中之一，他对自己的好吃、贪吃毫不讳言，一点也没有偶像包袱，为此他写过《老饕赋》：
　　盖聚物之夭美，以养吾之老饕。《老饕赋》
　　老饕一词此后便成为追逐饮食而又不失风雅的美食家的代称。
　　老餮苏东坡
　　2、饕餮的贬义
　　饕餮更多的是贬义，不仅是贪吃，更引申为贪婪、凶狠。《淮南子兵略训》中有
　　贪昧饕餮之人残贼天下，万人骚动。《淮南子兵略训》
　　《左传》把饕餮分成两部分，饕指贪财，餮指贪吃。
　　贪财为饕，贪食为餮。《左传》
　　哈哈，苏东坡没有好好研究这一条，否则他改称自己老餮，而不是老饕。老餮（ti），莫名有种老铁的感觉。
　　如果被人称为饕餮之徒，那可是非常严重的定性了。
　　饕餮
　　3、饕餮纹的文化象征
　　由饕餮产生的饕餮纹，常出现在九五之尊的帝王及王公贵族们使用的器具上，更多的是礼器，有一种神秘、权威的震慑力，象征权利或神力。
　　饕餮纹最早出现在良渚人的玉器上，而在进入青铜时代后得到更广泛使用。为何将饕餮纹装饰在象征王权、神权的器具上？这样的器具常用于古代王室贵族的祭祀、盟誓活动中，具有较强的宗教巫术色彩。
　　这种纹饰是一种动物头部正面形象，以鼻梁为中轴线，左、右对称，鼻梁凸出，双目巨大，炯炯有神，大嘴咧开，露出獠牙或锯齿形牙，额上有兽角。
　　那么饕餮是一种什么动物？可是像麒麟、龙一样，是人们设想合成出来的神兽？
　　是的，这些都是神话中的动物，它们的出现与原始部落的图腾崇拜、鬼神崇拜、先祖崇拜等有关。
　　青铜器饕餮纹
　　在《山海经》、《神异经》中，饕餮是一种半人半兽的组合怪物：
　　饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。《神异经西荒经》
　　有的资料中说饕餮是人面羊身，所以头部的兽角是羊角，总的说来，饕餮的形象是人的面孔，牛或羊的身子，是一种吃人的、贪婪凶狠的怪兽。
　　4、饕餮或许是沉冤千古的忠良
　　《史记五帝本纪》中记载了舜帝继位后举十六相、除四凶，就是说他上台后进行了彻底的官员大换血，新提拔任命了16个亲信，除掉了4个前任尧帝用过的重要人物，他们分别是混沌、穷奇、杌、饕餮，后世把他们都演化成了凶兽。司马迁距离尧舜时代太远，书写这部分当然是基于传说。
　　但想想历史上那么多人臣弑君，我们不一定接受人云亦云的禅让，可能的确是氏族社会里很多人推举舜为尧的接班人，但舜一上台就来一场大换血，并大造舆论，彻底把打击对象丑化，永世不得翻身，这就是话语权。
　　舜帝
　　但历史总会留下不同的声音，《竹书纪年》说：
　　昔尧彼衰，为舜所囚也。
　　《韩非子》说：
　　舜逼尧，禹逼舜，汤放傑，武王伐纣。
　　这里出现了囚、逼，作何理解？站在胜利者的角度，是以贤能者代替残暴昏庸者。而站在另一方面，这是犯上作乱、忤逆弑君，就看谁掌握了话语权。
　　历史不敢让人细细思量，如此一想，有一种汗毛倒竖的感觉。
　　5、饕餮真的曾经是一个人或一类人吗？
　　如果舜除的四凶是四个人，那么饕餮就是一个人，他就是一个部族的首领，舜除的不仅是他这个人，还有他整个部族。他的部落可能叫饕餮部落，部落图腾可能就是饕餮的形象。
　　这一原始社会的部落制特点在西夏李元昊时期还有明显的保留，李元昊要除异己，那是整个家族都要诛灭，比如舅舅卫慕山喜密谋叛乱，他将卫慕整个家族的人都溺河而死，他的母亲卫慕太后也被他用毒酒毒死，妻子卫慕王妃生下孩子后把母子都除掉，听起来让人血都凝固了。
　　李元昊
　　而更远古的尧舜禹时代，正是部落联盟阶段，应该也存在这样的血腥争斗。
　　而孔安国为《史记五帝本纪》注云：
　　缙云氏之后为诸侯，号饕餮。
　　《左传文公十八年》记载：
　　缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪极，不分孤寡，不恤穷匮，天下之民以比三凶，谓之饕餮。
　　也就是说，饕餮是黄帝时代一个官员缙云氏的儿子。
　　唐代孔颖达为《尚书》注疏：
　　三苗，国名，缙云氏之后。
　　这里饕餮不仅是缙云氏的后人，还指西南的三苗氏族部落。
　　三苗与华夏地图
　　6、饕餮是一种祥瑞的象征
　　民间素有龙生九子的说法，但九子究竟叫什么则说法不同，明代的杨慎将饕餮列为龙的九子之一，在《升庵集》中这样记载：
　　饕餮好饮食，故立于鼎盖。
　　所以饕餮纹大量出现在食器、酒器上。饕餮凶狠吗？其实在某些时候，它不是凶狠而是祥瑞，卫聚贤在《中国考古学史》上认为：
　　饕餮纹正面为羊头，羊面两面的为侧面鸡形，饕餮原为鸡羊之象，谐音吉祥。
　　饕餮盛宴
　　这远远超乎我的认知，但这只是一种说法。饕餮纹又大量出现在礼器和兵器上，就算看起来凶猛，我们也可以把它理解为护佑人们、震慑鬼神和敌人的保护神，这当然是祥瑞的象征了。
　　回到最初的话题，王蒙先生为何说自己以耄耋加饕餮的精神写作下去？这无疑是赞扬饕餮的勇猛精神与开拓进取，也是形容自己暮年壮心不已的豪迈。
　　综上所述，王蒙先生的一句话，启发我刨根问底的求知欲，大半夜披衣起身，写下这段粗浅的文字，只为抛砖引玉，不当之处，各位方家一笑了之，若能在评论区斧正留言，拨乱反正，更是功德无量。
　　参考资料：《史记》《尚书》《左传》《淮南子》《神异经》《山海经》《竹书纪年》《韩非子》《浅议饕餮及饕餮纹》