两个空布袋的故事等

　　两个空布袋的故事
　　有两个空布袋，想要站起来，便一同去请教上帝。上帝说：想要站起来有两种方法：一是要往空肚子里装东西；二是要让别人看上你，把你提起来。一个空布袋选择了第一种方法，高高兴兴往袋里装东西，等袋里的东西快装满时，袋子就稳稳当当地站了起来。另一个空布袋选择了第二种方法，舒舒服服地躺着，等待有人看上它。终于等到有一个人在它身边停了下来，那人弯腰用一只手把空布袋提了起来，空布袋兴奋地想：我终于可以不费功夫就站起来了。然而，那人看了看布袋里面，见其中一无所有，便一挥手将它扔了出去。空布袋在空中飘行了一段后落下，又重新躺在了地上。
　　〔启示〕人才的成长也正像空布袋想要站起来一样，唯有自尊自重，自强自力的人最后才能成功、一个人若重视真才实学的积累，待机缘到来吋自然能够大显身子，受到赏识和重用：反之，一个人若不重视在德识才学上充实自己，不断提高能力，只重视靠拉关系等手段来获取领导青睐，那么，即便他获得了提拔机会，也难免会因本事不济而出乖露丑，终究得不到重用。
　　赎人不报销遭夫子谴责
　　子贡是孔子门下一个有名气的富家弟子，他在周游列国途中遇到了一位鲁国籍奴隶，便自己出钱将他赎了出来。按当时鲁国法律规定，若发现有本国人在他国作奴隶隶，公民只要能出钱赎回，赎金可由国库报销，但子贡自以为不去报销才更显得道德高尚，就当众将收据撕毁，并声称自愿承担一切费用，不向国家报销。这一行为在当时引起轰动。随后子贡回国去见孔子，自以为能得到孔子的赞扬。但孔子听说他回来了，吩咐学生们说：子贡来了你们要拦住他，从此我不想再见这个人。子贡感到很委屈，于是他；中破阻挡，见到了孔子。孔子说：端木赐（子贡的名）呀，你这样做是一种过失。从今以后，鲁国人就不肯再替做奴隶的本国人赎身了。其实你若报销赎金，对于你的行为价值也没有损害；但你不报销赎金，别人就不肯再赎人了。果不其然，子贡不领赎金的榜样作用一经舆论传播，造成了报销赎金不道德的消极影响，愿意出钱赎奴者也越来越少了。
　　另有一件事恰与此相反。子路救起了一名落水者。那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。孔子说：这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。因为一个见义勇为，一个感恩图报，就会形成良好的社会风气。若按一般的道德观念，子贡不领偿金是高尚，子路接受赠牛是败笔，但孔子却能从影响社会风气的长远角度通幽洞微，毕竟私德不同于公德，个人的高尚行为只有为大众所普遍认同，才能移风易俗、引人向善。将道德标准拔高到世人难以企及的高度，必然使大众离道德愈来愈远。
　　〔启示〕在企业文化建设中，企业应注意使树立的劳动模范、业务标兵、创新英雄等典型人物能够被全体员工认同，经过努力都能做到，避免榜样标准过高产生负面影响：另一方面，少数优秀员工在关心企业、服务客户、爱心助人、慈善捐赠等方面的高尚行为，都应以遵守企业的现行政策或规章制度为前提，必要时采取灵活变通的方式避开冲突。
　　老木匠退休的的悲哀
　　有位平常工作勤恳的老木匠，告诉老板想退休，要与家人共享晚年的天伦之乐。老板答应了他，但提出一个条件：造最后一座房子。老木匠答应了。想到反正是最后一份活了，老木匠不再像以前那样认真了，工作漫不经心、敷衍了事，用的是软科，出的是粗活，马马虎虎就将房子建好了，在他向老板交差时，老板将房子的一串钥匙递给他，说：你在我这里工作了一辈子，这座房子就是我送给你的退休礼物。老木匠立时惊呆了，羞愧得无地自容。他在心里暗暗叹息：真是报应啊！如果早知道是在给自己造房子，怎么会如此不认真呢？造好的房子不能推倒重建，今后我和家人将不得不居住在一幢由我亲手粗制滥造的房子里了！
　　〔启示〕人生的创造者只能是自己。每个人的工作就像种庄稼，其中每一项事情都要由自己来完成。谁凡事态度认真、精益求精，最后就会收获满意的果实：谁若凡事糊弄，敷衍了事、最终必将是自尝苦果。企业每一位员工都应有一种认真负责的敬业精神，只要在企业的工作岗位上还有一天，还有一事，都应该尽职尽责地做好工作。否则，即使跳槽，即使出国，即使退休，下一次失去幸运机会的人终定还将是你自己。
　　一篇令人深思的墓志铭
　　一位安葬于西敏寺的英国国教主教的墓志铭写道：
　　我年少时，意气风发，踌躇满志，当时曾梦想要改变世界，但当我年事渐长，阅历增多。我发觉自己无力改变世界，于是我缩小了范围，决定先改变我的国家，但这个目标还是太大了。接着我步入了中年，无奈之余，我将试图改变的对象锁定在最亲密的家人身上，但天不遂人愿，他们个个还是维持原样。当我垂垂老矣，我终于顿悟了一些事：我应该先改变自己，用以身作则的方式影响家人。若我能先当家人的榜样，也许下一步就能改善我的国家，我甚至可能改造整个世界，谁知道呢？
　　〔启示〕儒家圣人云：穷则独善其身，达则兼善天下：又云：正心、修身、齐家、治国、平天下。这个墓志铭说明了这一道理对企业来说，领导者应当加强自身修养，凡事做好表率，如此教导员工才有说服力：对员工来说、也应注重自我教育，出现问题之反省自己，不说他人是非，对别人的过失不作评论，如此才能不断进步。
　　富弱之死
　　有个富翁在急流中翻了船，爬到溪间的石头上大喊救命。一个青年奋不顾身地荡舟去救，但是由于山洪下泻而渐涨的湍流使青年的船行进非常缓慢。
　　快呀！富翁高喊，如果你救了我，我给你一千块！船仍然移动缓慢。
　　用力划啊！如果你划到，我给两千块！青年奋力地划着，但是既要向前，又要抗拒水流的阻力，船速仍然难以加快。
　　水在涨，你用力呀！富翁嘶声喊着，我给你五千块！说时洪流已经快淹到他站立的地方，青年的船缓缓靠近，但富翁仍然嫌慢。
　　我给你一万快，拼命用力呀！富翁的脚已经淹在水中了，但是船速反倒愈慢了。
　　我给你五万富翁的话还没说完，已经被一个大浪打下岩石，转眼卷入洪流，失去了踪影。
　　青年颓丧地回到岸上，蒙头痛哭：我当初只想到救他一命，但是他却说要给我钱，而且一次又一次地增加。我心想，只要划慢一点点，就可能多几万块的收入，哪里知道，就因为慢了这么一下，使他被水冲走，是我害了他啊！青年捶着头，可是，当我心里只想救他、没想别的的时候，他为什么要说给我钱呢？
　　〔启示〕凡事唯利主义必然会毁掉义、从激励角度看富翁之乏可以说富翁是单纯运用物质激励将自己害死的。企业的发展需要利，更离不开以人为本的义、在激励员工上也一样，偏重于任何一方都会出问题。应当取义利统一的中道、以义取利，将物质激励与精神激励结合起来，如此才能最大限度地调动起员工的积极性和主动性。