觉醒现代思想的年代

　　《觉醒年代》在青年人中掀起的浪潮可以说是始料未及，也可以说是众望所归你曾经记忆背诵的考点，是他们的生平，我们既然有《太行山上》、《八路军》、《开国大典》、《建党伟业》，也应当让后辈看到先辈是如何在旧制度破除，新制度尚未建立的年代如何上下而求索，如何追求毕生的理想与信念筚路蓝缕，虽千万人吾往矣，延乔路上的鲜花鲜妍如昨，我们的故事未完待续。《中国现代思想史十讲》把现代思想演变分解成十堂课，从为什么要了解中国现代思想史到现代中国的儒学传统新诠释，探索的路上难免荆棘密布，好在我们无所畏惧。
　　说到近代思想演变，少不得提到新文化运动。一本《新青年》，一句陈独秀的二十年不谈政治，表明在革命失败后作为领导者的反思思想上的落后更甚于武器的落后，迂腐的封建思想残余需要通过新思想的宣传来祛除。而《青年杂志》草创初期的撰稿人除了陈独秀外，其余成员或是在旧伦理中乡土观念而形成的人际网络，或是清末民初文坛中与他一起参加过政治活动而培养的政治友谊。他们将旧日的失败与今时的新思想融合诉诸笔端，期望新青年们通过思想上的进步接过、高举革命的旗帜，成为改变现状的中坚力量。
　　而改变意味着路途并不平顺一条从未有人走过的路比少有人走的路多的不仅是落叶，还有沟沟坎坎和此路不通的警示牌。在轰轰烈烈的批孔、将中国古典文学一竿子打倒的行为，对于整个文教体系的影响是极其深远的：殊不知近代诸多仁人志士投身于救亡运动，多半也是读者先贤的文章而形成的个人观念，一旦切断了人们与历史文化之间的联系，那么各种政治与文化虚无主义难免趁虚而入。这样的后果，一部分人是始料未及，一部分人是从未将其纳入思考范围内。以至于后来演变成主张废除方块字使用新文字用来推行民国时代的书同文，这不得不说是在思想领域的一次大动荡。面对古今中外未有之大变革，变化是必然的，只有变才能在夹缝中求取生机，而变不等同于面目全非，须知根植于民族文化几千年的优良品质并非是落后，也不是封建，需要剪除的枯枝是封建落后，直接把树推倒重新种一棵，殊不知长起的是良材还是朽木？
　　关于历代的政治制度同思想演变一样，追根溯源是必要的，却不能以都是专制丝毫无可取之处而全体推翻。我们不该单凭时代意见来抹杀以往的历史意见钱穆先生如是说，以宋朝的重文轻武为例，过往我们认为是由于陈桥兵变、黄袍加身而使得宋朝统治者处以武将处于打压、控制的态度，重视士族。而言官可以发表意见，却由于官职低微而很难将意见化为实政，而在权力的分散与广开言路之间取得了一种微妙的平衡。