金庸笔下的流氓处世哲学

　　倪匡先生说：韦小宝是自由自在的典型、是至情至性的典型、是绝不虚伪的典型。韦小宝撕破了许多假面具，破坏了许多假道学，扬弃了许多假仁义。韦小宝是真。韦小宝是金庸笔下最成功的一个人物。韦小宝是绝顶人物。
　　韦小宝是金庸的小说《鹿鼎记》里的人物，扬州丽春院妓女韦春花的私生子，俗称婊子养的。他曾拜天地会总舵主陈近南为师，也曾向洪安通、澄观等武林高手学武，机遇千载难逢，完全有可能修炼成绝世高手，但韦小宝生性懒惰，浅尝而止，只学得一鳞半爪，唯独九难师太教的神行百变学得不错，说白了就是逃跑术，凭此脚上功夫常常得以逃过追杀。就这样一个只有三脚猫功夫的人，身居武林要职，力压武林高手，一路风光。
　　他不仅在黑道吃得开，在白道上也混得好，他因缘际会进入皇宫，认识了康熙皇帝并成为皇帝的宠臣，擒拿鳌拜，解救沐王府，探望顺治帝，出使云南，平叛神龙岛，帮助索菲亚公主夺权，获雅克萨之战大捷，封公加侯，扬名天下，发了大财，娶了七个如花似玉的老婆，最后功成身退，结局圆满。王学泰先生说，韦小宝实现了游民的最高理想：物质上的只有皇上才可比拟的享受，精神上做到显性社会的最高爵位（鹿鼎公），隐性社会天地会的总舵主；正教少林寺中辈份极高的长老，邪教神龙教地位次于教主和教主夫人的白龙使。这些许多是做了皇帝也达不到的境界。（王学泰《游民文化与中国社会》，学苑出版社，1999年版）说实话，中国男人总对韦小宝总有几分羡慕嫉妒恨，凭什么他韦小宝一个小混混，竟然混得如此成功？
　　韦小宝的成功，成功学导师们已然分析出一大堆成功秘笈：灵活圆通，随机应变；讲义气，知恩图报不忘本；为人豪爽不吝啬；认准目标，勇往直前；得饶人处且饶人，说话办事留有余地；重承诺，答应别人的事就想方设法办到；善于大帽子压人；巧用欲加之罪；溜须拍马，阿谀奉承；说谎成性，表里不一；善于推卸责任；会找关系，找门路；为达目的不择手段
　　韦小宝的成功秘诀足可以写成一本本书，但是为什么是这些因素致其成功，而不是别的，为什么这些因素经常是矛盾的？这些自相矛盾的秘诀都能让他得手，说明要么同样一件事情，可以用正反的方法搞定，要么说明对不同的事情，运用了或正或反的方法搞定。但从一个社会的公平正义来说，无论用什么方法，各种搞定的标准规则应该是统一的，这就好比跳高比赛，你可以用剪式、滚式、俯卧式、背越式、跨越式，但都不能违规将横杆弄掉，这就是标准和规则，是所有参赛选手必须遵守唯一标准的，在这个前提下，你跳得最高，你就成功了，你就是英雄。
　　从正统的眼光看，韦小宝的成功并非总是靠正途、正道、合法合规得来，他的成功经常是靠违规得来，靠耍流氓得逞。他被两个太监劫进宫，他施展诡计将老太监海大富弄瞎（想杀而没有机会），又将名叫小桂子的小太监杀死，冒充小桂子做假太监，开始了自己的发迹之路。
　　综观韦小宝，他与金庸过去所塑造的侠客人物截然不同，他不像那些侠客有比较纯粹的江湖身份，主要在江湖上行走，介入主流社会也多以江湖身份，偶尔为之。韦小宝则不同，他有双重身份，既是一个江湖人士，又是一个主流社会、尤其是庙堂之上的人。这样，无论主流社会有没有江湖化，他这种人都是吃香的，因为他两种社会规则都懂，两种资源都有。如果主流社会江湖化，那么，他就更加吃香喝辣，在两种规则之中，哪一种有利于他就用哪一种，做到穿梭往来、进退自如。
　　有意思的是，韦小宝所生活的时代，就是主流社会被江湖化的时代，这注定了他黑白通吃，混得极为成功。其成功还引起人们的学习效仿，某种意义上说，韦小宝这样的人多了导致主流社会标准和规则的变迁，重构了世界的生存法则。
　　陈墨先生说：
　　（1）韦小宝是靠自己的本能活在这个世界上，卑贱而又顽强，痛苦而又麻木，遭遇凌辱而又自得其乐。他无疑已经适应了这样一种特殊的生活环境，并且如鱼得水。在‘适者生存’的残酷的现实法则中，他首先必须保证自己的适应能力，包括利用一切方法，不择手段地自我保护，从而确保自己的生存。确保生存，或生存第一，这成了韦小宝的生存本能的最重要的表现形式，也是他的人生的最重要的原则。其它任何东西与之相比，都是微不足道的。
　　（2）韦小宝当然不是什么英雄，但他也不是一条恶棍。他不是君子，却也不是坏人。说他目不识丁，却又机灵善变；说他不会武艺，却又逃功精妙；说他卑鄙无耻，却又对康熙有点忠，对天地会有点义，对母亲有点孝，对吴三桂的恨又表现出一点节。弄不好，这家伙还可能搞出一个‘忠、孝、节、义’的大匾来挂挂，叫你哭笑不得。
　　韦小宝的成功就在于他的圆滑处世，并可以自嘲和自我安慰，其实这些看似不伦不类的圆滑处世，不正是我们现代社会生活中，或多或少需要借鉴的吗？
　　您或您身边有这样会处世的人吗？