带着肉体去探索，灵魂是要上当的，老子快乐不是享乐

　　文颜小二述哲文
　　如果说读了《老子》（也叫《道德经》）给颜小二带来的最大启发是什么，当属老子告诉了我，什么是真快乐。
　　往昔，颜小二的欢愉停留在目光所及，唇齿所感。穿衣要炫的，吃的用的当然要好的、贵的，人无我有的。即便时不时要为此打肿脸充胖子，依旧乐此不疲。
　　时常因为他人的一句倾羡而骄傲自大，时常又因为他人的无视，而心神不安。那时自己，过得大起大落，心神躁动，还以为这是生命的常态。
　　本文仅由颜小二述哲文独家发布，其余账号发布皆为侵权
　　但有时，一个人的时候，偶尔会觉得有些个空。这时，一切所谓好的东西，忽然变得索然无味，人生也因此在心里变得无聊起来。
　　现在想来，这种空洞之感，可能是自己空落落的灵魂在低吟。灵魂不充实，钦羡的目光获得再多，又怎会常感世界有光呢？
　　本文仅由颜小二述哲文独家发布，其余账号发布皆为侵权
　　那个时候，以为自己的快乐是获得他人的倾羡，现在想来，自己不过被自己的欲望绑架，活在虚荣里，活在他人的目光之中。活在他人目光中之虚伪的快乐自然是虚的、空的、假的。
　　这种虚、空、假曾困扰过我一段日子，而后初见《老子》，才渐渐明白，往昔的自己，活在欲望中的样子，是多么地小。
　　本文仅由颜小二述哲文独家发布，其余账号发布皆为侵权
　　关于欲望，初读道家典籍时，以为道家的圣人为腹不为目是在以圣人仅求温饱作比，反对一切欲望。再读《老子》发现，自己的想法还是太浅，老子从未反对过欲望，老子亦将欲望看成人的自然之性，老子尊重人的自然之性，他反对的是奢侈腐化下的纵情肆意。
　　本文仅由颜小二述哲文独家发布，其余账号发布皆为侵权
　　关于这一点，学者孙纪丽的说法倒是给了颜小二一些启发：
　　老子强调的为腹，就是肯定了人基本欲求的自然之性；所谓的不为目就是不必以心智去追求五色、五音等外在的东西。
　　学者孙纪丽这里指出的那追求五色、无音的心智，颜小二想，大抵便是我们的机心。这不是自然的产物，而是人私欲过剩之下，充满人为而伪之私心下的产物。
　　说得通俗一些，这里的心智当属我们的心机与心计，这种心智为求利而生，而且求的利还是利己排他之灼伤自然本性的害人之利，是会给人之肉体带来短暂的刺激的利。它产生于人的冲动、情感、欲望，会腐蚀人的灵魂，让人在肉体之乐中逐渐忽视灵魂的哀嚎，最终堕入内心空洞而不自知的悲剧结局。
　　不光老子看到人真正的快乐当属保有自然之性下精神内在充实，与物欲享受无关，西方从出现苏格拉底与柏拉图以来，有思想的人便已经让自己的身体和精神开始了交锋。关于西方灵与肉的斗争，曾听过这么一句话，觉得值得一品：
　　带着肉体去探索任何事物，灵魂显然是要上当的。
　　很显然，这里的肉体，便是道家老子批判的奢侈腐化的物欲享乐，当我们的肉体长期沉溺于奢侈腐化的物欲享乐，灵魂也将渐渐被麻醉，用老子的话说，人会渐渐失去自然之性。
　　本文仅由颜小二述哲文独家发布，其余账号发布皆为侵权
　　失去了自然之性的人是什么？是人为而伪的存在。
　　一辈子精于算计，最后成了伪，岂不可悲？
　　严正声明：本文仅由颜小二述哲文独家发布，其余账号发布皆为侵权，全网维权。
　　参考资料：《老子》、《试论老子德育思想》等。图片来自网络，侵删（两周内），喜欢请点赞收藏哦。
　　想持续了解更多蕴含哲理的国学知识，想持续从电影、文学作品、人生百态中体察更多人性的高尚与悲俗，可关注颜小二述哲文哦