海韵教育丨从教堂（灌输中心）转向学堂（对话中心）

　　核心素养作为当今国际教育界的潮流，勾勒了未来新人的形象人格品质与关键能力，规约了学校教育的课程发展与教学实践，倡导基于核心素养的课程与教学是新时代教育的诉求，这种诉求说到底就在于实现课堂教学的转型从知识传递的教学转向知识建构的教学。
　　1983年，美国教育家罗杰斯对教育的政治学进行了精彩的分析：传统教育与人性化教育是教育的两种模式。
　　罗杰斯接着罗列了两种模式的基本特征：在传统教育领域，教师是知识的掌握者，学生是被动的知识接受者；教师是权威人物，学生是服从者；由权威制定的规则是课堂里通行无阻的政策；教师不信任学生，学生也对教师的真心、诚恳、公平和能力不抱有信赖在这种教育体制之中全然没有整体的人的余地，只关注学生的学业成绩。
　　而在人性化教育领域，教师从自身的经验、教材以及社区经验出发，准备学习资源；每个学生同他人合作，发展自己的学习计划；提供重建学习的氛围；学生学习的程度与意义的评价主要由学习者自己进行；促进学生成长的主动性，与其说是传统教学中的接受式学习，不如说是更深更快地浸透在学生的生活与行动之中的自律。
　　两种不同的教育模式秉持不同的教育价值追求，按照罗杰斯的说法，人性化教育模式的前提条件是学生真真切切地体验源于教师的充分信任，而这个前提条件在传统教育中是不存在的。这个判断或许可以帮助我们洞察灌输中心课堂的本质，同时也凸显了我国中小学课堂转型，即从教堂（灌输中心课堂）转向学堂（对话中心课堂）的紧迫性。
　　教堂原本实现的是三个教育价值：
　　其一，借助教育实现人人平等，所有儿童平等地分享知识，从而阻断由于知识拥有的差异而造成的人际差异。
　　其二，不是强调与生俱来的能力差异，而是注重人们周围环境的影响造成的后天能力的发展。
　　其三，谋求学术与教育的结合，旨在最大限度地提高每一个儿童的认知能力，使他们人人聪慧。
　　作为理想的学堂，首先就在于剔除教堂的弊端，在这种课堂上，每个学生不是被动而是能动的学习；不是竞争性，而是合作性学习；不是靠单向传递、孤独地记忆知识的学习，而是基于双向性、多向性对话的学习。
　　以往一线教师的课堂研究仅仅局限于对教学步骤、教学方法的探索，然而不同学科、不同学生、不同教材，教学步骤与教学方法不可能千篇一律，离开了对于课堂本来的教育价值的追求，离开了对于课堂事件的实质性理解，离开了教与学概念的重建，是谈不上真正意义上的课堂研究的。
　　教与学的概念，应作为建构意义与关系的实践重新加以界定。可以说，这是把课堂作为教与学得以实现的场域重新加以审视的课题。
　　课堂教学的过程是建构客观世界的意义，形成特定的概念与含义的认知性实践；又是借助这种认知性实践，每一个儿童与教师和课堂中的同学形成一定的关系的社会性实践；同时也是通过对自身的认识与态度的反思，重建自己的身份的伦理性实践。
　　所谓教育的实践，就是建构世界（认知内容的重建，即同客观世界对话）、建构伙伴（人际关系的重建，即同他者对话）、建构自我（自我概念的重建，即同自我对话）三者相互交织的活动。这就是教学的对话性实践的三位一体论，也是克服教学异化的一种理论。
　　所以，从根本上说，课堂研究的成效取决于每位教师对于课堂世界的洞察，以及他们对于课堂创造的挑战精神与实践智慧。