郭刚堂儿子决定留在养父母身边比起认亲，为何生活局面更难破？

　　郭刚堂和妻子认亲画面
　　蒙田说，别人有病，我也感到难受。这叫作感同身受，对他（她）人的苦难，自己也有切肤之痛，这便是同情心。只是绝大多数时候，别说是感同身受的实践，就连同情心的释出也是不那么容易。就以郭刚堂寻子来看，这事折腾24年，不管是对于郭家人而言，还是对于宏大叙事，也都可称得上可喜可贺。
　　然而当郭刚堂儿子郭新振（被拐的孩子）在认亲后说出决定留在养父母那边时，舆论上便瞬间泛起错付苦心的言论。言外之意，就是郭刚堂苦寻24年，也只是等来一场空悲叹，就算可以找回关系，但终究找不回生活。
　　不得不承认，时间可以泯灭一切。从某种意义上而言，如果说郭刚堂起初是为找回孩子，那么往后那些年的摩托岁月，更像是在消解失子之苦。甚至从根本上讲，找回失子最大的意义并不是让孩子回到身边，而是确认孩子还活着，并且还健康的长大成人，毕竟谁都清楚，此时此刻孩子除却血缘上跟郭刚堂有联系，生活的所有秩序都是从养父母的家庭秩序中展开的。
　　坦白讲，拐卖孩子不只是夺走孩子，更多的伤害在于撕碎原生的关系，让原生家庭陷入悲苦，让孩子彻底进入另外的人生轨道。可在这个问题上，郭新振虽然直言养父母年纪比较大，对我有养育之恩，也需要人照顾，但是作为人生的抉择，他不免还是会有些许撕裂。
　　只是回到现实生活，郭新振真正的无奈还是生活的不可抗拒，他工作（据说是位教师，跟郭新振表述假期多不谋而合，这方面需要再验证）还在养父母那边，这对于一般经济条件的家庭来讲，想要彻底变动确实不易。循此可理解，这场认亲更像是确认安好的过程，至于生活本身，没有谁可以
　　不过作为郭刚堂和妻子来讲，找回儿子终归是需要的。因为24年的杳无音信，本就是致命的打击。这方面的困扰，郭刚堂和妻子在媒体面前也是全盘托出的，其中提到绝望，郭刚堂说找到固然好，找不到总还是要生活。从这个层面上来讲，可能失子超过十年之后，他（她）们就已经开始自我消解，至于始终未停的摩托岁月也只是消解的实践兑现，而《失孤》电影的艺术表达，也只是讲出冰山一角。
　　有必要说明的是，纵览媒体对郭刚堂各种形式的采访，很容易发现郭刚堂是个性情中人，他自己不放弃寻子，除却在治愈自己，也是在治愈妻子。因为他的妻子在失去孩子后，很长时间都处于很不好的状态。
　　在这个问题上，就如他自己所言别人都说我坚强，可我回到家就不出门（每次寻子不得回家后）。并且在谈到关于失子家庭现状时，也直言很多家庭彻底坠入深渊，直到家破人亡，言外之意，自己和妻子总还算还是比较幸运（相较而言）。
　　无疑，人性是脆弱的。人总是用自己的行动证明自己的脆弱，因为坚持不懈，也是脆弱的，倘若人性真是坚不可摧，也就很难出现抹泪的执念，也就不会出现要孩子不得去拐，去偷。所以我们常说，喊叫是对脆弱的平衡，毕竟内里空虚，才会虚张声势。
　　另外以收买为手段的养父母们，在面对亲生父母时到底该不该道歉，这或许也是寻子成功后需要直面的问题。平心而论，不管是法理审视，还是道德审视，普遍对第一环的拐卖者较为严酷，而对于最后一环的接手者养父母们基本上不那么严苛。
　　这使得拐卖案中的养父母们很容易走向平庸之恶。也就是阿伦特所强调的他（她）们不是从自身的邪恶动机出发的，而是因为放弃思考、丧失思考能力而作恶，是一种没有动机的罪行。
　　也就是说，在系列案中案的情境里，因为统领作恶的不是自己，就会天然地认为自己不是作恶者。比较常见的辩解词是要是我们家不收买，可能会被坏人祸害。言外之意，自己本是作恶的环节，却还以为自己是孩子的救命恩人。
　　与此同时，养育之情和亲缘之情到底该怎么掰扯，这始终是个难解的问题。要知道，在郭新振的问题上，他自己终归还算是幸运儿，起码就个人成长来讲，虽然被剥夺掉亲缘关系，但是成长的过程还算顺利（有稳定的工作）。
　　只是我们不妨给出假设，如果郭新振现在过得很差劲，他又会怎样看待自己的养父母呢？平心而论，我们倒不是以过得好（经济状况）去衡量情感勾连，但是就以常规的认亲现实来讲，这确实也是个策动情感变化的重要因素。
　　从这个意义上来讲，认亲本身就是个复杂的过程，所谓找回也只是形式关系的弥合，具体关系要想走向全面的融合，这远比宏大叙事层面给出的答案更为难解。于此而言，讲述寻亲的故事，《失孤》电影的实践大概也只是例外，很难将亲缘的复杂性全数厘清，但是这种透视总是需要的，起码能不同方向的告诉人们，拐卖孩子害人害己。