西升经主要内容简介及赏析

　　全称《老子西升经》。原名《西升记》。传老子西游至关，其谈论言旨，尹喜录之，纪而成书。本书援引老子哲学阐发宗教义理，是早期道教及之后《太玄经》系统的一部重要经典。二卷，计分三十九章。约成书于三世纪左右。
　　该书的确切著作时间及撰人，均不可考。仅采摭有关史料如下：南朝梁释僧祐编《弘明集》卷一收《正诬论》引故其《经》云：‘闻道竺乾，有古先生，善入泥洹，不始不终，永存绵绵。’竺乾者，天竺也；泥洹者，梵语，晋言无为也。按引文见《西升章第一》，仅闻作开，有作号异。唐孟安排《道教义枢》卷二《三洞义》太玄者，重玄为宗，老君所说。故道君序诀云‘玄玄道宗’。又《太玄经》云‘无无曰道，义枢玄玄’。而尹生所受，唯得《道德》、《妙真》、《西升》等五卷。唐释道宣辑《广弘明集》卷一《佛为老师》引《老子西升经》云：吾师化游天竺，善入泥洹。又卷十一唐释法琳《对傅奕废佛僧表》引《老子西升经》云：吾师化游天竺，善入泥洹，智慧观身。按引经文，今存本无。唐杜义撰《甄正论》卷中：尹喜又录老子谈论言旨为《西升记》。其中后人更增加其文，参糅佛义，大旨略与道经微同。多说人身心情性禀生之事，修养之理，夭寿之由。后人改记为经。北宋张君房编《云笈七签》卷六《三洞经教部四辅》太玄者，重玄为宗，老君所说。尹喜所受，凡得五卷。《西升》次说以无欲为体，故云当持上慧，源妙真一’。后说既盛明真一，故以真一为体。其源流者，所授尹生五卷，由渐甚多。又元马端临《文献通考经籍五十一》西升经条引晁公武云：题曰太上真人尹君记录。老子将游西域，既为关令尹喜说《五千文》，又留秘旨凡三十六章，喜述之为此经。其首称‘老君西升，闻道竺乾，是以就有道’。说者以为古先生佛也。北宋陈景元（碧虚子）《西升经集注序》谓关令尹喜望气，知有博大真人西游，乃齐庄遮道，邀迎至舍；请问乙密，于是复为著言若干，名曰《西升记》。又宋徽宗注《西升经序》亦谓爰有博大真人，以本为精，以物为粗，著书二篇，言道
　　德之意。并又为关令尹喜言道之要，列为三十九章，目曰《西升经》。观其辞旨激切，劝戒谆复，以得一为要妙，以飞升为馀事。另敦煌遗书《化胡经》残卷第一题曰《老子西升化胡经》。《旧唐书艺文志》始著录《老子西升经》一卷。另外，陈景元的《集注》本收有华阳韦处玄、句曲徐道邈、冲玄子、任真子李荣、刘仁会诸人注。此中徐道邈、冲玄子二人生平不可查考。唐张君相《道德经集注》收有刘仁会注，则刘必为唐或唐以前人无疑。李荣乃唐高宗时期东明观道士，《太平广记》卷二百四十八，《全唐诗》卷八百六十九载其事。韦处玄乃北魏道士，《历世真仙体道通鉴》卷二十九有传，云曾注《妙真经》、《西升经》等。《文献通考经籍考五十一》著录《章注西升经》三卷，云梁道士章处玄，章当即韦之讹。《郡斋读书后志道书类》著录《韦注西升经》二卷，云梁道士韦处玄分上下经。可佐证韦为南北朝人。又《新唐书艺文志》著录韦处玄集解《老子西升经》二卷，其所集解当为南北朝以前人作。
　　本经的编排体例，首以西升始，依次为道深、善为、慎行、道象、生道、邪正、天地、行道、重告、圣辞（一作圣人之辞）、观诸、经诫、深妙、虚无、恍惚、生置、为道、色身（一作声色）、道虚、哀人、神生、常安、身心、无思、我命、兵者、柔弱、民之、天下、意微、在道、有国、皆有、治身、道德、善恶、寂意至戒示终，计为三十九章，以四言、五言或字数不等的句式，阐述老子自然无为的观点。谓自然者，为道之根本，虚无生自然，自然生道，道生一，一生天地，天地生万物。认为万物始源于虚无，而虚无恍惚道之根，万物共本道之元，即虚无也是道之根本。故虚无，自然和道三者为一体。
　　全书的基本内容是讲人身心修养之理，夭寿之由，以飞升为馀事。援引《道德经》入仙学，着重阐发《老子》住世全生之方，求除垢止念，静心守一。虽以去欲入无，清虚寡志为尚，又不泛谈虚无寂灭之理；既有很朴素的唯物论观点，又最终落实到外物存在、守神返原的宗教修持上。从思考起点到思想结论，创作者完成了一个颇有道教哲学特点的思想过程。是其基本思想命题，可归结为：道与行，即无形端的道只是万物的种子，必须缘会于地水火风之的四时运行，聚以成体（《道象章》）；形神是合同之体，既然万物皆因积气而成，人犹物耳，吾与天地分一而治（《我命章》），直以积气聚血成我身耳（《生置章》），而人之精神乃气行交感而致，亦即气行之产物，那么形之与神必不可分，称神生形，形成神，形不得神不能自生，神不得形不能自成。形神合同，更相生，更相成。人之寿夭健羸盖因气行而致，则守气存生、还元永年固可为也。故云我命在我，不属天地，与形神一体一样，这是道教中极为可贵的思想内容；减盈补虚之物性自然，以至于去欲入无，静居万物之始的修持方法，是本经创作者的基本思想过程及其结论。此书是魏晋之际北方道教的重要典籍，与《化胡经》均托老子尹喜，为之后《太玄经》系统的主经，亦是道佛论争开端的第一部论著。因其不及《化胡经》贬损佛教之甚，是以僧徒乐于称引。
　　现存《西升经》有二本：一为宋徽宗注本，收录《道藏洞神部本文类》、《道藏举要》第六类、《重刊道藏辑要》尾集及《道藏初编》内；二为北宋陈景元（碧虚子）集注本，收录《道藏洞神部玉诀类》和《道藏举要》第六类内。仅以《道藏》本勘校，除圣人之辞章集注本作圣辞章，色身章集注本作声色章外，其文字亦颇有出入，而且首章释氏书与道书所载引有关键几字之异。