《尉缭子》卷11治本诗解1男耕女织至治无私

　　《尉缭子》卷11治本诗解1男耕女织至治无私
　　题文诗：
　　治人者何？曰非五谷，无以充腹，人非丝麻，
　　无以盖形。充腹有粒，盖形有缕。夫在芸耨，
　　妻在机杼，民无二事，则有积蓄。夫无雕文，
　　刻镂之事，女无绣饰，纂组之作。木器渗液，
　　金器带腥。饮之于土，食于土故，真情圣人，
　　埏埴为器，天下无费。今也金木，之性不寒，
　　而衣绣饰；马牛之性，食草饮水，而给菽粟。
　　是治失本，而宜设制。春夏夫出，耕于南亩，
　　而秋冬女，练于布帛，则民不困。今民短褐，
　　不蔽形体，糟糠之食，不充其腹，失其治也。
　　古时也者，土无肥硗，人无勤惰，古人何得，
　　今人何失？耕不终亩，织有断机，奈何寒饥！
　　古治之行，今治之止。夫谓治者，使民无私，
　　则天下为，一家而无，私耕私织。共寒其寒，
　　共饥其饥。有子十人，不加一饭；有子一人，
　　不损一饭。焉有喧呼，耽酒作乐，败善类乎！
　　【原文】凡治人者何？曰：非五谷无以充腹，非丝麻无以盖形。故充腹有粒，盖形有缕。夫在芸耨，妻在机杼，民无二事，则有积蓄。夫无雕文刻镂之事，女无绣饰纂组之作。木器液，金器腥。圣人饮于土，食于土，故埏埴以为器，天下无费。今也，金木之性不寒而衣绣饰，马牛之性食草饮水而给菽粟。是治失其本，而宜设之制也。春夏夫出于南亩，秋冬女练于布帛，则民不困。今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。古者，土无肥硗，人无勤惰，古人何得，而今人何失邪？耕有不终亩，织有日断机，而奈何寒饥！盖古治之行，今治之止也。
　　夫谓治者，使民无私也。民无私，则天下为一家，而无私耕私织。共寒其寒，共饥其饥。故如有子十人，不加一饭；有子一人，不损一饭。焉有喧呼酖酒以败善类乎？
　　【译文】
　　治理民众用什么办法呢？回答是，没有五谷人们就没有饭吃，没有丝麻人们就没有衣穿，所以吃饭有了粮食，穿衣有了丝麻，男子从事耕种，女子从事纺织，人们专事耕织不受其他事务的影响，国家就有储备了。提倡男子不要从事奢侈品的雕刻，女子不要从事装饰品的刺绣。木制的食器容易渗水，金属的食器带有腥味，圣人的饮食用具都是来源于土，因而制作陶土用具，这就可杜绝天下的浪费了。如今，金木本来是不知道寒冷的，却要给它披上锦绣，牛马本来是吃草炊水的，却要喂它粮食，这种做法完全违反了它们的本性，应该建立合理的制度才是。春、夏男子到田里耕种庄稼，秋、冬女子在家里染织布帛，这样人民就不会贫困了。现在人民穿的是粗布短衫，而且还遮不住身体，吃的是粗劣食品，而且还填不饱肚子，这是没有把国家治理好的表现。古时候，土地的肥瘦同今天没有两样，人民的勤惰同今天也没有两样，为什么古人丰衣足食，而令人缺吃少穿呀？主要是种田的人不能经常耕作，织布的人不能经常纺织，这怎能免于饥寒呢？总的来说，这是由于古代行之有效的耕织制度，到今天已经把它废止了的原故。
　　所谓良好的政治，在于教育民众不要自私。如果民众不自私，天下就象一家人一样，而不必进行私耕私织，大家都把别人的寒冷当作自己的寒冷，把别人的饥饿当作自己的饥饿。因此，有十个孩子的人，也不加重他的生活负担，只有一个孩子的人，也不减轻他的社会责任，这样人们哪里还会喧喧嚷嚷嗜酒作乐，以致败坏良好的风尚呢？