甘心是啥意思（甘心是什么意思）

　　（宋）包拯《书端州郡斋壁》
　　【注解】
　　（1）清心：清廉。
　　（2）治本：根本。
　　（3）直道：正道直行。
　　（4）身谋：为自身考虑。
　　【翻译】
　　做官应以清廉为根本，做人应正道直行。
　　【链接】
　　包拯
　　包拯（9991062），字希仁，庐州人（今安徽合肥肥东人）。北宋官员，以清廉公正闻名于世。曾任天章阁待制，人称包待制；后进为龙图阁直学士，故后人亦称包龙图，卒谥孝肃，赠吏部尚书。
　　包拯出生于庐阳一个官宦家庭，28岁考上进士。按照宋朝的制度，考中进士就可以当官，但包拯是个孝子，他信守圣人父母在，不远游的教诲，直到36岁才正式出山，当了知县这样的小官。在知县任上，他断了一个奇案，声名远播。38岁升任知州，清明廉洁，受到上司重视和世人称赞，之后开始朝廷重臣的政治生涯。包拯廉洁公正，不攀附权贵，故有包青天、包公之名。后世将他奉为神明崇拜，认为他是文曲星转世，死后成为地狱第五殿阎王。其黑面形象，亦被称为包黑子、包黑炭。
　　包拯立志
　　父母相继去世之后，包拯才离开乡村，前往京城等候授予新的官职。他住在小客栈里，夜晚守灯苦读，写下了他平生唯一的一首五律诗：清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，无贻来者羞。大意是说：做人要光明正大，就像秀挺的木材应该做房屋的栋梁，精炼的钢料决不应去做铁，我应该做一个无愧史书教诲的清官。
　　传说中的包拯
　　四大名著之一的《水浒传》说包公是文曲星转世，他与狄青一文一武开创了北宋的全盛时期。古代小说《三侠五义》把包公作为主人公。
　　民间传说中的包公任开封府尹期间，得到四大名捕（王朝、马汉、张龙、赵虎）与足智多谋的公孙策和有御猫之称的御前四品带刀护卫南侠展昭为左右文武助手，办案既明查又暗访，执法既严谨又不失人情，使正义得以伸张。传颂的案件包括《铡美案》、《乌盆案》、《铡包勉》、《铡判官》、《狸猫换太子》等。
　　民间传说中百姓向包公申冤的方法有：一是拦路喊冤，即趁包公坐轿出巡时拦路向包公申冤；二是击鼓鸣冤，传说开封府公堂门前有一鼓，任何人击鼓后，包公便会升堂聆听喊冤者的冤情。
　　开封府大堂常摆着三把铡刀：一是龙头铡（火龙铡），专铡违反国法之皇亲国戚；二是虎头铡，专铡贪官；三是狗头铡（犬头铡），专铡穷凶极恶之徒。
　　在民间传说中，因包拯大公无私，拥有一副铁面如墨的脸孔以镇慑佞臣，额上挂有一弯苍白明月，故有包黑子称号。其实在历史中，他的皮肤并不黑，只是为了塑造铁面无私的形象，剧中才把它的脸变黑，到了现在许多人反而认为他原本就是黑脸。
　　不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。
　　（宋）王淇《梅》
　　【注解】
　　（1）侵：沾染。
　　（2）甘心：心甘情愿。
　　【翻译】
　　高洁的梅花，不受尘埃半点侵蚀，甘心淡泊地生长在竹篱边、茅舍旁。
　　【链接】
　　王淇
　　王淇，字菉猗，生平事迹不详。王淇的诗流传于世的，只是《千家诗》中收录的这两首。
　　一是《春暮游小园》：一丛梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。开到荼蘼花事了，丝丝天棘出莓墙。
　　二是《梅》：不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。只因误识林和靖，惹得诗人说到今。大意如下：高洁的梅花，不受尘埃半点侵蚀，甘心淡泊地生长在竹篱边、茅舍旁。只因错误地认识了酷爱梅花的林和靖，惹得诗人谈笑至今。
　　人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。
　　（宋）王安石《华藏院此君亭》
　　【注解】
　　（1）怜：喜爱。
　　（2）直节：笔直的竹子。
　　（3）自许：自我期许。
　　（4）刚：刚强。
　　【翻译】
　　人们喜爱竹子，因为它生来笔直，我也期望自己老而弥坚，意志刚强。
　　【链接】
　　王安石
　　王安石（10211086），字介甫，晚号半山，谥文，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，北宋临川人（今江西省抚州市）。北宋杰出的政治家、文学家、思想家、改革家。在文学中具有突出成就，其诗学杜得其瘦硬，擅长于说理与修辞，善于用典故，风格遒劲有力，警辟精绝，也有情韵深婉的作品。著有《临川先生文集》。
　　王安石出生在一个小官吏家庭，少时好读书，记忆力强，受到较好的教育。王安石先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。1067年宋神宗初即位，任王安石为知江宁府，后召为翰林学士，1069年提为参知政事。后来两度任同中书门下平章事，推行新法。王安石身为北宋丞相，是新党领袖，其影响力很大。欧阳修称赞王安石：翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。其政治变法对北宋后期的社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被列宁誉为中国十一世纪伟大的改革家。王安石与韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩并称唐宋八大家。
　　王安石为人特立独行。他常不梳洗就出门会客，看书入神时则会随手拿东西吃，吃了鱼食也不知道。署名苏洵但普遍认为是伪作的《辨奸论》就是影射王安石的，其中写道：夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书，此岂其情也哉？苏轼和王安石历来不和，王安石喜好惊人之言，苏轼曾作文讥讽。民间也有不少两人斗智的故事，如冯梦龙《警世通言》中有《王安石三难苏学士》一篇。
　　宁可玉碎，不为瓦全。
　　（唐）李百药《北齐书元景安传》
　　【注解】
　　（1）瓦：陶器。
　　（2）全：完整。
　　【翻译】
　　宁愿做打碎的玉，也不做完整的陶器。
　　【链接】
　　李百药
　　李百药（565648），字重规，定州安平（今属河北）人。唐朝史学家。隋文帝时李百药仕太子舍人、东宫学士。隋炀帝时仕桂州司马职，迁建安郡丞。后归唐，拜中书舍人、礼部侍郎、散骑常侍。其人耿直，曾直言上谏唐太宗取消诸侯，为太宗采纳。李百药在唐太宗时参加了制定《五礼》及律令的工作。在辅佐太子李承乾之时，对李承乾漫游无度的行为多有匡正，对于朝中的其他政事，也不时提出自己的看法，在政治上有些作为。他除擅长文章外，还很善于写诗。现在他的传世之作有诗二十余首，文章十三篇，还有被列入二十四史的《北齐书》。
　　非其义，君子不轻其生；得其所，君子不爱其死。
　　（唐）白居易《汉将李陵论》
　　【注解】
　　（1）爱：舍不得，吝啬。
　　【翻译】
　　不是为了所追求的义，君子不轻易舍弃生命；如果有值得献身的地方，君子不会吝啬自己的生命。
　　【链接】
　　白居易
　　白居易（772846），字乐天，晚号香山居士、醉吟先生，曾以诗仙、诗魔自比，另有广大教化主之称，生于河南新郑（祖籍山西太原）。唐代文学家。
　　白居易早年积极从事政治改革，关怀民生，倡导新乐府运动，主张诗歌创作不能离开现实，应取材于现实事件，反映时代状况，是继杜甫之后实际派文学的重要领袖人物之一。白居易晚年虽不改关怀民生之心，但因政治上的不得志，而多放意诗酒，作《醉吟先生传》以自况。白居易与元稹齐名，人称元白，两人是文学革新运动的伙伴。晚年的白居易又与刘禹锡唱和甚多，人称刘白。
　　白居易是中唐最具代表性的诗人之一。他一生作诗很多，以讽喻诗最为有名，语言通俗易懂，被称为老妪能解。白居易善于写长篇叙事诗，《琵琶行》、《长恨歌》、《卖炭翁》等极为有名。其中《琵琶行》中的千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识为传世名句。白居易的作品，在作者在世时就已广为流传于社会各地各阶层，在新罗、日本等地也产生了很大影响。白居易的主要作品有《长恨歌》、《琵琶行》、《卖炭翁》、《赋得古原草送别》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》、《忆江南》、《大林寺桃花》、《同李十一醉忆元九》、《直中书省》、《长相思》、《题岳阳楼》、《观刈麦》、《宫词》、《问刘十九》、《买花》《自河南经乱关内阻饥兄弟离散各在一处因望》、《与元九书》等。
　　安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
　　（唐）李白《梦游天姥吟留别》
　　【注解】
　　（1）安能：怎么能。
　　（2）摧眉：低头。
　　（3）折腰：哈腰。
　　（4）事：巴结。
　　（5）开心颜：高兴。
　　【翻译】
　　怎么能低头哈腰巴结权贵，使我不高兴呢？
　　【链接】
　　李白的诗
　　李白是唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风格豪放，飘逸洒脱，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。李白善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。屈原之后，李白第一个真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌中吸取其丰富的营养，集中提高而形成他的独特风貌。他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量，一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象，无不尽归笔底。李阳冰在《草堂集序》中称赞李白：千载独步，惟公一人。杜甫对李白评价甚高，称赞他的诗惊风雨、泣鬼神，而且无敌于世、卓然不群。韩愈对李白极为推崇，在《调张籍》中有言：李杜文章在，光芒万丈长。在《石鼓歌》中叹道：少陵无人谪仙死。白居易曾作《李白墓》诗，凭吊李白可怜荒陇穷泉骨，曾有惊天动地文。唐文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为三绝。
　　李白的诗歌现存近千首，诗歌题材多种多样。由于生于盛唐时期，诗歌以浪漫为主，豪放大气。其代表作包括：七言古诗《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》、《梁甫吟》等；五言古诗《古风》59首、《长干行》、《子夜吴歌》、《宣州谢脁楼饯别校书叔云》等；七言绝句《望庐山瀑布》、《望天门山》、《早发白帝城》等。
　　李白生活在唐代极盛时期，具有济苍生、安黎元的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇既反映那个时代的繁荣气象，也揭露、批判统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵、追求自由和理想的积极精神。
　　李白的诗具有笔落惊风雨，诗成泣鬼神的艺术魅力，这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色。李白调动一切浪漫主义手法，使诗歌内容和形式达到了完美的统一。
　　在李白的诗中，充满了极度的夸张、贴切的比喻和惊人的幻想，让人感受到的却是高度的真实。
　　在李白的诗中，常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而形成神奇、瑰丽的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在。
　　李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响。
　　《梦游天姥吟留别》
　　《梦游天姥吟留别》是李白创作的一首七言古诗，是一首记梦诗，也是游仙诗。唐玄宗天宝三年（公元744年），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。第二年，他将由东鲁（现在的山东）南游越州，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别鲁东诸公》。后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩，堪称绝世名作。
　　原文：
　　海客谈瀛（yng）洲，烟涛微茫信难求；
　　越人语天姥，云霞明灭或可睹。
　　天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
　　天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
　　我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
　　湖月照我影，送我至剡（shn）溪。
　　谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
　　脚著（zhu）谢公屐（j），身登青云梯。
　　半壁见海日，空中闻天鸡。
　　千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
　　熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
　　列缺霹雳，丘峦崩摧。
　　洞天石扉，訇（hng）然中开。
　　青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
　　霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
　　虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
　　忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
　　惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
　　世间行乐亦如此，古来万事东流水。
　　别君去兮何时还？
　　且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
　　安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
　　翻译：
　　航海的人谈起瀛洲，大海烟波渺茫，瀛洲实在难以寻求。浙江一带的人谈起天姥山，在云雾霞光中有时还能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。山势高峻，超过五岳，遮掩过赤城山。天台山高一万八千丈，对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。
　　我根据越人说的话梦游到了吴越，一天夜里，飞渡明月映照的镜湖。镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方现在还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。到了半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡的叫声。山路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，倚着石头，不觉天色已经晚了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡，生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的，仙府的石门从中间打开。天色昏暗，看不到洞底，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹琴，鸾鸟拉车。仙人们排成列，多如密麻。忽然惊魂动魄，恍然惊醒起来而长长地叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
　　人世间的欢乐也不过如此，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。我岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不高兴！
　　不食嗟来之食。
　　（汉）戴圣《礼记檀弓下》
　　【注解】
　　（1）嗟：呵斥之声。
　　（2）食：第一个食是吃的意思，第二个食是食物的意思。
　　【翻译】
　　不吃人别人侮辱性施舍的食物。
　　【链接】
　　不食嗟来之食
　　春秋时齐国连年有灾，有个姓黔敖的富户在路边设了一个粥摊来周济逃荒的穷人。一天，黔敖看见一个人用袖子蒙着脸，拖着沉重的步子没精打采地走过来，就高声喊道：喂，来吃粥。来人抬眼看着黔敖说：我因为不吃嗟来之食才落到这样的地步。说完他辞谢了黔敖又向前走了，终于饿死在路边。
　　不为穷变节，不为贱易志。
　　（汉）桓宽《盐铁论地广》
　　【注解】
　　（1）穷：穷困。
　　（2）节：气节。
　　（3）贱：贫贱。
　　（4）易：改变。
　　（5）志：志向。
　　【翻译】
　　不因为穷困而改变气节，不因为贫贱而改变志向。
　　【链接】
　　《盐铁论》
　　《盐铁论》是西汉时期的一本政论性散文集，是我国历史上第一部有关盐铁问题的结构严整、体制统一的专著，由西汉桓宽所著。
　　西汉昭帝始元六年（公元前81年），盐铁会议召开，以贤良文学为一方，以御史大夫桑弘羊为另一方，就盐铁专营、酒类专卖和平准均输等问题展开辩论。桓宽根据当时的会议记录，并加上与会儒生朱子伯的介绍，将其整理改编，撰成《盐铁论》。
　　《盐铁论》一共有60篇文章，第1篇至第41篇记述了会议正式辩论的经过及双方的主要观点。第42篇至第59篇写会后双方对匈奴的外交策略、法制等问题的争论要点。第60篇是后序。
　　《盐铁论》是研究西汉经济史、政治史的重要史料。由于《史记》对桑弘羊的记述不够完备，《汉书》又未立专传，《盐铁论》因有桑弘羊的对话，可补此不足。另外，《盐铁论》采用对话体的写法，并且各篇之间互相联系，在古代散文作品中是很少见的。
　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
　　（先秦）《孟子滕文公下》
　　【注解】
　　（1）淫：扰乱。
　　（2）移：改变。
　　（3）屈：屈服。
　　【翻译】
　　富贵不能扰乱我的心意，贫贱不能改变我的志向，威武不能使我屈服，这就叫大丈夫。
　　【链接】
　　嵇康与山巨源绝交
　　魏晋名士嵇康不与贪官污吏合作，表现出高贵的气节和操守。
　　嵇康曾在魏国担任过一个小官，但他由于看不惯司马氏集团的所作所为，便隐居起来。他的好友山涛给他写来一封信，劝他不要与司马氏集团顶撞，要克服自己的恃才傲物、自命清高的脾气，好继续去做官。
　　嵇康读完信后，立即提笔写了一封回信，这就是有名的《与山巨源（涛）绝交书》。在信中，他主张君子百行，循性而动，各附所安，论述了自己入山林而不返的理由。
　　嵇康采取庄子拒辞楚王之相的做法，表现出对贪官污吏批判的态度。他写完信后，让好友阮籍看，阮籍竟双手颤抖，泪光莹莹，哽咽着对他说：我从你身上看到了真正的人的骨气，你真是一个与邪恶势力格斗的勇士！我即使不能像你这样疾恶如仇，也可以在醉乡沉睡不醒。而山涛，可惜我们尊他为兄长，想不到竟会为了官位而背叛自己的气节。后来，嵇康被司马昭以轻时傲世、乱群惑众的罪名加害。被害前，他还在刑上弹了一曲绝世之作《广陵散》，琴声不乱，音调激越，回荡在刑场的上空，表现了高尚的情操。
　　三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
　　（先秦）《论语子罕》
　　【注解】
　　（1）三军：一国的军队。
　　（2）夺：丧失，失去。
　　（3）帅：主帅。
　　（3）匹夫：普通人。
　　（4）志：志向。
　　【翻译】
　　一国的军队可以失去主帅，一个普通人的志向却是不可丧失的。