易经与中医：最难懂的两套天人合一思想，收藏就可以了，慢慢咀嚼

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　　一、爻位
　　卦的基本单元是爻，阳爻，符号是“”；阴爻，符号是“一一”；卦由及一一以不同的组合叠合而成。
　　1。阴阳爻
　　阴爻：阴性的事物或现象
　　阳爻：阳性的事物或现象
　　2。爻位数
　　从下往上分别为初、二、三、四、五、上爻。阳爻用“九”表示，阴爻用“六”表示。
　　药象：“以一药配之：根为下爻，梗为二爻，茎为三爻，枝为四爻，叶为五爻，花实为上爻。睹于剥卦，上爻一阳象硕果，便知花实应上爻也。药性之升降浮沈，全视爻位为衡：草木唯牛膝之根下行入土甚深，如卦之初爻，故牛膝下达足胫。木通亦下行，然不尽直入，虽入下焦，不单应卦之初爻，能通行小便，是兼应二三爻。杜仲是树身之皮，以近根者为佳；续断是草根，然入土不深，故二物皆当应二、三爻，能治膝腿腰股病。食茄治发胀，食葫芦治膨胀，因二物生于茎中，故走中焦，应第四爻，厚朴是树身之皮，枝上者不取、树身应中爻三、四位，故厚朴理中焦之气。枳壳是树之果，是上第五爻，故治胸中之气，杏仁亦然。至于荆芥穗、旋复花、薄荷叶、金银花、白菊花，皆系草之颠末，应上第六爻，故治头目诸疾《易经》爻位之理于此可悟。”《医易通说爻位》
　　3。天地人位（上中下位）：
　　两种定位法：
　　初、二爻地（下）爻位；三、四爻为人（中）爻位；五、上爻为天（上）爻位。自然、三才、天人、脉、针
　　初、四爻为地（下）位；二、五爻为人（中）位；三、上爻为天（上）位。（同位、相应、贵贱）
　　4。阴阳位：凡初、三、五爻为阳位；二、四、六爻为阴位。得位的基础
　　5。同位：初、四爻同位，二、五爻同位，三、上爻同位。应之基础
　　6。阴阳得位、不得位
　　爻分阴阳，位亦分阴阳。
　　阳爻居阳位（初、三、五爻位）、阴爻居阴位（二、四、上爻位）为当位、得位、正位，多吉辞
　　当阳爻居阴位、阴爻居阳位，为失位、不得位、不当位，多非吉之辞。（刚柔、位实、正名、君子素其位）（气淫，脉，望季、位，三焦传，病虚阳、治、湿脾）
　　7。得中与否
　　“中”为中位，指二、五爻。第二爻为下卦之“中”，第五爻为上卦之“中”。
　　“二多誉”、“五多功”。所谓的“中正”、“得中”、“中吉”等判辞多就此两爻而发，即持此“中”就可获吉祥。
　　若卦之九五、六二，则既得“中”又得“正”称为“中正”。如《文言乾》：“大哉乾乎！刚健中正。”子曰：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”（《中庸第一章》）中”德优于“正”德；健康平、病、诊、治；功能、关系、治、养；儒家“执中行、守中道、达中和”中庸之道人禀天地正气而生，坎离之所以为人生立命之根
　　8。应：遥相联系、呼应的关系。
　　通过同位爻的阴阳遥相呼应来显示。应，就爻位言，即初爻与四爻应；二爻与五爻应；三爻与上爻应。
　　相应：凡以上配属，一爻是阴，一爻是阳，异性相吸，是应，是和，多吉。人、艺、天地、脏腑、方
　　无应：在应的关系中，两爻均属阴、或阳，不和，多凶。
　　9。承与乘
　　均用以说明阴爻与阳爻间的关系，均建立在阳爻刚、阴爻柔，刚者强势有力，柔者谦恭顺承的处世方式哲学思考上。
　　承：有承上启下之意。
　　一卦之中阳爻在上，阴爻在下，那么阴爻对上面的阳爻就叫承。承也叫从，又称柔从刚。
　　肝、柴芍、既济、杏桃
　　乘：有乘虚而入之意。
　　一卦之中阴爻在上，阳爻在下，那么阴爻对下面的阳爻叫乘。乘好比臣民欺侮君主。
　　水气
　　10。比：朋比、亲近之意，指相邻两爻的关系。
　　相邻两爻，若阳爻遇阳爻、阴爻遇阴爻，为“无比”，多凶；
　　相邻两爻，阳爻遇阴爻、阴爻遇阳爻，阴阳相遇，则相求，为得比，多吉。同性相斥，异性相吸；中西，脏腑、功配、针药、麻杏、病因、病机、治、养（劳逸、动静、形神）
　　承亲比多有利军配、桂芍、麻桂
　　乘逆比多有吝
　　11。贵贱之位
　　爻分贵贱，一卦之中，五爻为贵位，二爻为贱位。
　　贵阳贱阴、阳主阴从
　　质、量治变重病
　　精、气、神
　　二、卦象之位
　　三、卦布之位
　　人的一生（生、长、壮、老、已）
　　四、易图之位
　　五。藏象之位
　　援易以为说：
　　肾藏精，主生长发育与生殖（天癸）气化。水冬、坎坤（藏）、天一水精（源）水流形、药
　　肾主水地热坎阳（暗）离（明）桂附
　　肾主纳气纳丹（穴）、坎坤（藏）反证、清肺五、药
　　肾为水火之藏阴阳位、量、质（油）、贵（卦主刚中）水中火、互求
　　肾主蛰守位精、火（少、壮、君、相龙浅、寒）；土（复泰）潜敛，药灸，既济（动中正应和）
　　《吴医汇讲》：“水不升为病者，调肾之阳，阳气足，水气随之而升；火不降为病者，滋心之阴，阴气足，火气随之而降。则知水本阳、火本阴，坎中阳能升，离中阴能降故也。”
　　外应：肾与冬气、夜气、太阴之气、藏气、寒气、黑色、咸味、北方相通应。