武侠的前生今世，何为“武”，何为“侠”

　　近日，《天涯明月刀OL》与古龙笔下另一部作品《陆小凤传奇》展开联动。作为著名武侠小说家古龙旗下的两大武侠IP，两者的联动不禁让人回忆起了武侠的种种往昔。
　　武侠一词可拆分为“武”与“侠”二字，其中“武”可追溯至远古时期的部落战争、阪泉之战、涿鹿之战，习武在当时人们的社会生活中占据了十分重要的位置，而“侠”字则在
　　周武王《剑铭》中：“带之以为服，动必行德，行德则兴，倍德则崩”有所体现。以后，游侠之风日盛，青少年多以身为游侠为荣，诗人骚客都崇尚书剑飘零、仗剑远游的生活。这些游侠总是或隐身山林、或略显神技后便飘然遁去，不知所踪，颇具道士之风。《史记游侠列传》更是以史书的形式记载了游侠的潇洒执着，话语间赞誉之意溢满文笔。
　　至于“武”与“侠”结合的开始，则早在先秦春秋时期，由“士”化分而出，即所谓“文者为儒，武者为侠”。在这一方面，儒家的对立面法家的创始人韩非子在《韩非子五蠹》中叙述的很明白：“儒以文乱法，侠以武犯禁”话虽有其偏激之处，然却一语道破了“侠”与“武”的关系。它们之间互相抗衡，互相影响。“侠”行侠仗义必以“武”为根基，但若“侠”的“武”没有经过控制则会成为不安定的因素。至此，“侠”再也不是代表上古时代单纯的用招术、用兵器互相格斗的行为了。它已经成了一种伦理，一种文化，已经上升为一种精神，甚至成为一种民族的象征，一种独特的集体潜意识的人格崇拜，一种追求人格完美的中华民族的民族情结。
　　在上世纪，武侠题材的纸质小说曾风靡一时，其不仅有适应时代文化传播载体、满足人精神娱乐消费的因素在内，同样也是国人对武侠中“为国为民，侠之大者”这种更广义侠义精神的认可。在雪白的书页翻飞间，轻嗅着纸张带来的墨香，人们的思绪回到了那个大雪纷飞，带着了结一切纠纷的决心，身负长剑与仇敌一决高下的夜晚。
　　回到现在，随着互联网与计算机的高速发展，使用电子产品的门槛正越来越低，对于普通大众来说，靠文字想象出的画面感远不如蕴含丰富信息量的画面冲击，仅凭文字所带来的武侠体验已不能满足人们日益增长的精神需求。对此，为顺应时代的变化，武侠文化找着了更契合时代的载体游戏。
　　游戏中，人们暂时忘却了生活中的柴米油盐，仿佛又置身于江湖的刀光剑影与阴谋诡计之中。在《燕云十六声》，玩家扮演着年轻的侠客，一袭鲜衣、一匹骏马，带着好奇心闯入了新的世界，迎来了冒险与挑战，也终将完成属于自己的使命传承。在《天涯明月刀》，玩家的一招一式都清晰可见，拳拳到肉的动作体验更是让玩家体验了江湖的丰富多彩、精美绝伦的独特武学。又或者在《梦想世界3》手游中，体验别样的江湖之道。在这片有着十三个流派的梦想大陆，玩家无论是选择在家园与花草、宠物相伴，偷得几日的闲散时光，还是选择在副本和比武中最大化地运用计谋与招式见招拆招，体验江湖的武学交锋，亦或是在活动中广交益友，体验良友满天下的感觉。行走江湖的道路多种多样，而如何选择则是在玩家的一念之间。
　　或许有人从未了解过武侠，或许有人对武侠不屑一顾，或许有人曾在武侠的天地遨游，却因各种各样的原因选择将这份热爱藏于心底，不论如何，武侠就在那里，江湖从未离开。只要热爱的人仍在，江湖就是喜欢武侠人们的港湾，愿江湖上见。