自己应该超越度过的过不去即是堕落

　　文仁德上人
　　修行人只有两条路可走，一是进步超越，二是退步或原地踏步走。说得再清楚明白一点，就是不进即退。每一个人有每一个人的修行进度，在自己遇到逆境不能超越过去的时候就会主动退下来，不肯再超越战胜自我、战胜逆境，这不能超越的私心、情执、挂碍、贪求，即名之为堕落，不能再进步即是堕落。
　　修行就像爬坡，又如登山，不进即退，这是修行的唯一真理。修不上去，也就是遇到障碍不能超越就会退下来，退步容易进步难，一念之间可以把所有的成绩变为零。没有强大的决定与愿力是无法超越自我，更无法战胜自我。我执我见与我慢的情执与私心，不是容易战胜的。所有修行人都要做好充分的思想准备，一定要坚定信念，具备真实不虚的愿力，真正做到千难不变金刚志，万磨不退菩提心。
　　追求自由即是烦恼，放下自由即得自在。一般人想着法子都是为了得到自由，只有觉悟的明白人才会放下自由，革自我的命，与自我的自由主义与我行我素做坚决的斗争，彻底把自己心中的自由主义打倒打败，把我行我素的自我表现彻底的摧毁。只有彻底放下自由才能得自在。若能把追求自由的我我我换成追求破执着、摧毁自由的力量，这一种与自由自私自利的斗争精神即名之为道心。如果自己起心动念都是与自由做对头，就不会再产生傲慢自大的烦恼，也不会在修行道路上退失道心。一切的烦恼痛苦都是因为执着有个我产生的，迷惑颠倒执着有个我，有我就为了我、有我就要利益我，有我就会认为我总是对的，如果从心中能把我我我彻底放下，即是清净解脱。
　　淫心不除尘不可出，断淫心即是了生死。很多人都想出三界、都求了生死，但还不能真正明白三界是贪嗔痴，生死是情执爱渴淫欲的心。若是真求了生死，第一步先要断除情执挂碍淫欲的心；若想逃出三界外，必须放下贪欲心、嗔恨心与愚痴的心。断除这三种心即出了三界，断除了情执爱渴淫欲的心即是真正的了生死的人。明白道理，事上做不到是没有用的。正如佛在圆觉经中说，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。当知轮回，爱为根本，皆因淫欲而正性命。欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本。欲脱生死，先断贪欲，及除爱渴。菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱。这一段佛说得很清楚明了，菩萨没有爱欲而是用慈悲心让众生舍弃爱欲断除淫心，众生总是情执牵挂放不下。若真了生死，必先断除贪欲情执的烦恼。
　　如是降伏其心，如是灭度无量无边的众生。如是指如如不动的空性灵知，又叫真如佛性，是不生不灭、不来不去、不动不摇的。因为本性无相无一物，所以称之为空性，因空性是理体，又名之为法身。虽然本性无相貌，但不是断灭，能了了常知。这了了的灵知而知道的一切境相，都是法身灵知所显的影子，影子虽然千变万化、千姿百态，但本体空性灵知是如如不动的，所以法身又叫如如。由法身如如不动的灵知而起的妙用，叫绝对的现量境，这个无分别无执着的现量境本来如是，就是这个样子。也就是说，灵知面对一切境界时，了了常知，不加一点什么，也不减少一点什么，只是常知常觉，不动任何的分别爱憎心。这就是说明如是降伏其心，如是灭度无量无边的众生，实无众生得灭度者。用如是二字即可成就无上的光明解脱大道。能了解悟透通达了如是之法，即通达佛法。
　　灵知真心，不生不灭、不来不去、无凡无圣。圆觉经说一切如来妙觉心，本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。佛说几句话就能把人生宇宙的真理实际说得一清二楚，心佛众生三无差别的灵知真心，是绝对的灵知，空空净净，没有一点东西。根本没有什么菩提或什么涅槃，也没有什么生死轮回，更没有什么成佛与不成佛，正是天下本无事迷人自扰之。这一段是从体性上来说的，体性真空无一物，没有这些名相与烦恼生死，一切众生性与十方诸佛性同是一空性，空性无二，所以说心佛众生三无差别。性体真空没有一点东西，名之为清净法身，又叫智慧身，又叫空性慧，又叫大圆满，也就是不着相的平常心。明了真心之后就不会着相，不着相即没有一切的痛苦烦恼与生死。因为无量无边的烦恼痛苦生死轮回都是因着相当真而起，如果见性不着相，烦恼生死本来空寂，根本就没有这个事，都是一场虚幻的梦。