鲁迅论讽刺原文注释和赏析

　　我们常不免有一种先入之见，看见讽刺作品，就觉得这不是文学上的正路，因为我们先就以为讽刺并不是美德。但我们走到交际场中去，就往往可以看见这样的事实，是两位胖胖的先生，彼此弯腰拱手，满面油晃晃的正在开始他们的扳谈
　　贵姓？
　　敝姓钱。
　　哦，久仰久仰！还没有请教台甫
　　草字阔亭。
　　高雅高雅。贵处是？
　　就是上海
　　哦哦，那好极了，这真是
　　谁觉得奇怪呢？但若写在小说里，人们可就会另眼相看了，恐怕大概要被算作讽刺。有好些直写事实的作者，就这样的被蒙上了讽刺家但难说是好是坏的头衔。例如在中国，则《金瓶梅》写蔡御史的自谦和恭维西门庆道：恐我不如安石之才，而君有王右军之高致矣！还有《儒林外史》写范举人因为守孝，连象牙筷也不肯用，但吃饭时，他却在燕窝碗里拣了一个大虾圆子送在嘴里，和这相似的情形是现在还可以遇见的；在外国，则如近来已被中国读者所注意了的果戈理的作品，他那《外套》（韦素园译，在《未名丛刊》中）里的大小官吏，《鼻子》（许遐译，在《译文》中）里的绅士，医生，闲人们之类的典型，是虽在中国的现在，也还可以遇见的。这分明是事实，而且是很广泛的事实，但我们皆谓之讽刺。
　　人大抵愿意有名，活的时候做自传，死了想有人分讣文，做行实，甚而至于还宣付国史馆立传。人也并不全不自知其丑，然而他不愿意改正，只希望随时消掉，不留痕迹，剩下的单是美点，如曾经施粥赈饥之类，却不是全般。高雅高雅，他其实何尝不知道有些肉麻，不过他又知道说过就完，本传里决不会有，于是也就放心的高雅下去。如果有人记了下来，不给它消灭，他可要不高兴了。于是乎挖空心思的来一个反攻，说这些乃是讽刺，向作者抹一脸泥，来掩藏自己的真相。但我们也每不免来不及思索，跟着说，这些乃是讽刺呀！上当真可是不浅得很。
　　同一例子的还有所谓骂人。假如你到四马路去，看见雉妓在拖住人，倘大声说：野鸡在拉客，那就会被她骂你是骂人。骂人是恶德，于是你先就被判定在坏的一方面了；你坏，对方可就好。但事实呢，却的确是野鸡在拉客，不过只可心里知道，说不得，在万不得已时，也只能说姑娘勒浪做生意，恰如对于那些弯腰拱手之辈，做起文章来，是要改作谦以待人，虚以接物的。这才不是骂人，这才不是讽刺。
　　其实，现在的所谓讽刺作品，大抵倒是写实。非写实决不能成为所谓讽刺；非写实的讽刺，即使能有这样的东西，也不过是造谣和诬蔑而已。
　　三月十六日。
　　【析】在中国现代文学史上，论述讽刺文学作品的特点，其深刻和全面是没有第二个人可与鲁迅比肩的。本文仅是他谈及讽刺（包括幽默）的约50篇杂文中的一篇。如何看待讽刺？鲁迅认为这在中国是一个大问题。这是由于中国有着温柔敦厚，诗教也的传统，它使大多数人接受不了讽刺。鲁迅说：我们常不免有一种先入之见，看见讽刺作品，就觉得这不是文学上的正路，因为我们先就以为讽刺并不是美德。鲁迅告诉我们，讽刺并不是作家用它和人为难的捏造和杜撰，而是生活中常见到的一种现象。鲁迅举了两个人见面时客套为例，明明是言不由衷，但谁都不想戳穿。人们见此现象也不觉奇怪。鲁迅说：谁觉得奇怪呢？但若写在小说里，人们可就会另眼相看了，恐怕大概要被算作讽刺。《金瓶梅》和《儒林外史》之所以被人认为属讽刺小说，它不过是兰陵笑笑生和吴敬梓将此现象搬进作品罢了。因而鲁迅认为讽刺必须是一种社会真实。他说：非写实决不能成为所谓‘讽刺’；非写实的讽刺，即使能有这样的东西，也不过是造谣和诬蔑而已。可是，上流社会的人却不愿意将他们的丑行公开曝光，他们总是千方百计地隐恶扬善。他们活的时候做自传，死了也希望有人捧场。鲁迅认为，如果有人将它们丑行给记下来，他可要不高兴了，这也是他们不喜欢讽刺的原因。如果听信了他们攻击讽刺的话就是上了他们的大当，因此他认为这源于现实生活中的讽刺所起的作用决不可低估。是不是讽刺作品都是作者对生活中所见的实录呢？鲁迅认为不能将它简单地等同。它必须由作者用了精炼的或者简直有些夸张的笔墨但自然也必须是艺术的地写出人的或一面的真实，这被写的一群人，就称这作品为‘讽刺’。这就是说要用典型化的方式写出被讽刺对象的本质特征。对被讽刺的典型化主要是以下两种形式：
　　（一）将内心真正想法与口头上、行动上另说另搞一套相比。如众所周知的《肥皂》中的四铭就是这样一个有代表性的人。在本文中鲁迅举的蔡御史、西门庆和范进也是这样的人。
　　（二）将内心的幻觉与严酷的现实加以对比，这种人的最突出代表是阿Q。在本文中，鲁迅举了上海滩的妓女。她们确是在拉客，如果有人说野鸡在拉客，就会被她大骂一顿，但如果换一个说法姑娘勒浪做生意，她就没有意见了。这种自我麻醉，如马克思所说：弱者总是相信奇迹求得解放，以为只要他能在自己的想象中驱除了敌人就打败了敌人；他总是对自己的未来以及自己打算建树、但现在还言之过早的功绩信口吹嘘，因而失去对现实的一切感觉。
　　从本文的题目《论讽刺》就可知他是一篇论说文，但为什么不见论说文的那种三段论式呢？我们认为这篇杂文是采用了印象式的评论（impressionism）的写法。它是批评家根据自己的感触写的评论。它的基本特点有二：其一是在评论作品时重在自身的体验，评论者以自己的心灵碰撞作家的心灵其二是用散文体来评论作品，而不是通常见到那种论说文的评论。即老一套的起承转合方式。因而它轻快、灵动、活泼、风趣，而没有陷入掉书袋之中。
　　字数：2306
　　注释
　　鲁迅《什么是讽刺？》
　　《马克思恩格斯选集》第一卷，第607页，人民出版社1973年版
　　翟大炳《听笛人手记：印象式评论杰作》，《美学与时代》1990年1、2期合刊。！听笛人手记
　　作者：翟大炳
　　知识来源：张效民主编。鲁迅作品赏析大辞典。成都：四川辞书出版社。1992。第750751页。
　　鲁迅作品全集鉴赏
　　《朝花夕拾》
　　范爱农、《二十四孝图》、藤野先生、阿长与山海经、从百草园到三味书屋、五猖会、狗猫鼠、琐记、无常
　　《仿徨》
　　祝福、弟兄、在酒楼上、伤逝、离婚、孤独者、高老夫子、示众、长明灯、肥皂、幸福的家庭
　　《呐喊》
　　《呐喊》自序、阿Q正传、白光、端午节、风波、故乡、孔乙己、狂人日记、明天、社戏、头发的故事、兔和猫、一件小事、鸭的喜剧、药
　　《故事新编》
　　序言、理水、采薇、铸剑、非攻、奔月、出关、补天、起死
　　《野草》
　　《野草》英文译本序、《野草》题辞、秋夜、影的告别、求乞者、我的失恋、复仇、复仇〔其二〕、希望、雪、风筝、好的故事、过客、死火、狗的驳诘、失掉的好地狱、墓碣文、颓败线的颤动、立论、死后、这样的战士、聪明人和傻子和奴才、腊叶、淡淡的血痕中、一觉
　　杂文集
　　《伪自由书》、《而己集》、《花边文学》、《热风》、《坟》、《准风月谈》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文附集》、《华盖集》、《华盖集续编》