2022一模详解松江区20212022学年高三语文一模解析版

　　文言文翻译文字版
　　黄公传
　　（清）张岳松
　　公姓黄氏，讳奕瑞，新城人。戊戌成进士，授河南郾城令。
　　【译文】黄公，讳名黄奕瑞，是新城人。戊戌年考中进士，被授予河南郾城令。
　　郾故孔道（通往某处必经之关口；大道道路；）役繁，吏掾为奸，公增驿马，捐奉厚役直，民以不病。陂塘（畜水曰陂，塘也，蓄水的池子。）有便民者，贡士某利而争之，公召至，指状诘之曰：“若欺愚民耳！若列成均，若业苟利民，抑或乃为民祸邪？”某大惭悟。劣绅被讼袖赌具诬县役觊自免公立擿（揭穿）其狡，重惩役，其明允类此。
　　【译文】郾城为了使原来的道路通达，以致劳役繁重，官吏狼狈为奸，黄公增加了驿马，拿出自己的俸禄来作为繁重劳役的费用，百姓因此不再劳乏困顿。有一个给百姓提供便利的池塘，某贡士为了获利而占用了它，黄公把他叫来，指着百姓的诉状诘问他说：“你这是欺骗无知的百姓罢了！你身居最高学府，你做的事是为百姓谋利，还是竟然给百姓带来祸患呢？”某贡士非常惭愧，彻底醒悟。土豪劣绅被起诉，袖子里藏着赌具诬告县衙的差役，企图免去自己的罪过，黄公立即揭穿了他的狡诈行为，加重惩罚他去做劳役，黄公大抵都是这样的明察。
　　时河屡决，大吏檄征料物，邻邑派民亩钱八十，公弗从。州牧恚曰：“公长者，若他邑何？”不得已，减其倍。顾每以耿介忤上官意，乃委监疏引河，且檄发部民充役，公不听，单骑趋河干，出直募役。将竣事，黄流赴引，势汹怒啮，堤摇摇欲震，官民争避走堤上如织。公亟谒巡河朱公，大言曰：“今河堤将合，不因此时堵御堙塞（抵挡防御，堵塞），反各奔避，听其溃决，亏前劳，误大计，莫此为甚！”巡河大惊，如公言，堤得无虞。
　　【译文】当时黄河屡次决堤，上级大官发布檄文征收材料，相邻的城邑摊派给百姓每亩田出钱八十，黄公没有听从。州牧愤怒的说：“您是德高望重的人（还不服从），又能把其他的城邑怎么样呢？”没办法，只好按减半来摊派。只是常因（黄公）正直不阿违逆上官意愿，于是（上级）委派他去督查疏通导引河道，又以檄文征召邑民百姓担任差役，黄公没有听令，单人独马跑到河岸，拿出钱财招募差役。将要竣工的时候，黄河水又泛滥了，气势汹汹，奔腾怒吼，河堤摇摇晃晃，不停震动，官吏和百姓争相逃跑，河堤上行人如织。黄公赶紧去拜见负责巡河的朱公，大声地说：“现在黄河堤坝将要合拢，（人们）不趁着这时候阻挡抵御，堵塞漏洞，反而各自奔走逃避，任凭大水冲决（堤坝），白费了之前的劳作，耽误了大事，没有比这更为严重的了！”巡河官员非常吃惊，按照黄公说的去做，河堤没有出现忧患。
　　公为民频蹙无虚日，又念父不肯就养（侍奉；奉养），违侍久，谋弃官去。公归里，友朋宗党，周济如不及。家益窭（贫穷），布衣粗粝，泊如也。伟姿仪，动止有度，无疾言遽色，真意肫挚（真挚诚恳），与物一体。故人无贤愚，咸所推重，有忿争，得一言而释，里中鲜讼狱。
　　【译文】黄公一心为百姓操劳，没有一天空闲，又考虑到父亲不肯到自己身边接受奉养，（自己）已经好久没有侍奉父亲，打算辞官离开。黄公回到家乡，朋友和宗族的人，他唯恐接济不到。自己家里更加贫穷，穿粗布的衣服，吃粗糙的饭食，恬淡无欲。黄公身材魁伟，仪表堂堂，行为举止有风度，没有粗暴急躁的言语神色，为人真挚诚恳，和别人相处融洽。因此，无论是有才德的人还是愚笨的人，全都给以很高的评价，乡里如果发生忿怒相争的事，能有黄公说一句话就解决了，乡里很少有诉讼的案件。
　　公赋归，讲学先敦行，以身为教。及门成就多笃行之士。公以道光元年卒，年七十有六。
　　【译文】黄公辞官回家后，为人讲学，笃学敦行，言传身教，来家门求学者，许多都成为品行忠厚的读书人。黄公于道光元年去世，享年七十六岁。
　　论曰：公出为循吏范，处为儒者宗，里闬之间，饮人以和，息争崇让。郭林宗称叔度如千顷陂，公其嗣音矣。方其以学行取科第为贤邑宰，使竟其用，叔度之俦也。
　　【译文】评论说：黄公出仕为官成为官吏的典范，处世堪称儒者的榜样，乡邻之间，与人为善，止息争讼崇尚谦让。郭林宗称赞黄叔度有如千顷之陂，黄公继承了前人的传统。当他凭着自己的学识和品行，考取科第功名，成为贤能的县官，最终能人尽其用，这是黄叔度之辈的人啊。
　　【注释】成均：泛称官设最高学府。叔度：黄叔度，东汉隐士，当世学者奉之为圣贤。郭林宗谓其“汪汪若千倾陂，澄之不清，淆之不浊，不可量也”。
　　闲斋记
　　（明）顾清
　　夫闲，阑也，所以止物之出入者也。斋以闲名，志希圣也。圣，诚而已矣，吾之得于天者未尝不与圣人同也，反之身而顾有未诚焉。非以邪之为累耶？然则安可不致夫闲之之功耶？方其受命于天之初，固已，皆有当然不易之，则浑然实理之充足，无假于外求也。
　　【译文】闲，就是约束，是用来阻止物出入的。而书斋用“闲”来命名，是记载效法圣人的。圣人，不过是“保持诚实”罢了，我们从上天那里得到的未曾不与圣人相同，反过来我们自身却没有保持诚实。不是因为邪念成为了我们的累赘吗？既然这样，那么怎么可以不致力于约束之功呢？当我们在最初受命于天的时候，本来已经拥有了诚实，大家都有当然不会交换了，那么我们内心充满了诚实和义理，就不用到外面去假借寻求了。
　　奈何百体既具众欲滋生，心有蔽而常偏，行无检而日缪。离真而即妄，以人而灭天，而其违圣人也或几于霄壤（天地。多形容差距极大：霄壤之别。）矣！盖邪之为累如此，不有以闲之可乎？
　　【译文】奈何各种各样的人都有，各种欲望也就滋生了，心里有阴暗之处而行为就常常偏斜，行为没有约束而一天天产生谬误。因此越来越远离真理而产生了欺妄，用人的欲望泯灭天理，而这样就背离了圣人之道，或者几乎有天壤之别了！大概就像这样，邪念成为我们的负累，不想办法约束可以吗？
　　是故私意萌于内，必严以防之，使其无间可出；可欲之物引于外，必严以御之，使其无间可入。毖（惩治，谨慎小心）其大无忽其小，慎于始无懈于终。主宰日益精明，则群邪自当远退，浑然实理之在我者斯无失乎。在昔孔门诸贤，孰不以圣人为的而学之，得其道者颜氏子（颜回）之外不多见焉。观其四勿之语奉以终身，此则闲邪存诚之明验也。
　　【译文】因此私心在心里萌生，一定要严加防范，使它没有缝隙可以出来；有诱惑的事物在外面引诱，一定要严加抵御，使它没有缝隙可以进来。惩治大的过失也不要忽略小的失误，很慎重地开始也不要在终点处懈怠。主管的人一天天精细明智，那么那群奸邪小人自然应当远离撤退，充满了诚实和义理在我这里恐怕就不会有过失了吧。过去孔门弟子中的那些贤人，谁不以圣人孔子为榜样而学习他，得到他的真传的除了颜回外不多见。观察颜回“四勿”的话并能够终身奉行，这就是约束邪念，保持诚实最明显的证明。
　　余友汪君器之，天分甚高，求道尤敏，方日思所以守之。乃以闲名其读书之斋，属余为记之。惟君学识才犹著闻天下，盖已蔚然（形容茂盛、盛大）负经纶康济（安抚救助）之望矣，将其德业所就，庸可量乎？斯斋之记，君其必有取也。
　　【译文】我的朋友汪器之，他的天分很高，寻求圣人之道尤其聪敏，于是每天思考守住圣道的办法。于是用“闲”命名他的书斋，嘱托我给他做记。只是汪君学识才名已经名闻天下，大概也有安民济世的抱负，将来他的品德学业的成就，怎么能够估量呢？这个书斋的记，希望汪君有可取用之处。