24年前，国产片太前卫，12年后传出阿凡达抄袭流言

　　经典老片
　　今天我们要说的电影不是别的，是反抗外来侵略的故事，这是英雄们的故事，是1997年电影《红河谷》的故事
　　电影的加冕名誉众多：
　　第20届大众电影百花奖最佳故事片最佳女演员。。。
　　这是大师级电影，或许也正是因为太过前卫
　　记得在《阿凡达》上映之初，还有媒体人说它是抄袭的《红河谷》
　　碰瓷？抄袭？未必
　　人类的悲欢离合的艺术是相通的，《阿凡达》和《红河谷》也仅仅对应着那句老话。
　　哈达迎来了枪炮，信义换来了侵略
　　目前这电影市面上流传着两个版本
　　完整版的115分钟
　　删减版的91分钟
　　但很奇怪的是央视播放的每次都是115分钟版本，但是网上流传的却是91分钟版本
　　删掉的那24分钟是宁静在河边洗澡的大尺度表演画面，当然也删掉了一部分经典。。。。
　　这是宁静的加冕之作。。。
　　19世纪辽阔的西藏大草原上
　　一个藏族老妈背着一个裹在破氆氇中的孩子，手中不停地摇着玛尼轮，艰难地走着。
　　旁白的画外音是这样介绍的：我一生下来就掉在牦牛粪里
　　阿妈还没来得及给我收拾，暴风雪就来了
　　后来人们找到她的时候
　　她已经冻成了一个冰坨
　　可人们奇怪地发现她怀里的孩子还活着
　　不需要复杂的镜头表现，简短的画外音，勾勒出了一个伟大的藏族母亲形象
　　删减版把这句话删掉了，它是这样说的：我一生下来妈妈就死了，
　　奶奶背着我去喇嘛寺给我取了名字
　　删减版用几秒钟，便抹去了伟大的母亲。
　　电影的下一幕，
　　是在黄河边上祭祀河神的人们
　　他们要把两个身穿红衣红裤的年轻姑娘作为献给河神的供品，扔到河流。
　　咆哮的河水淹没了一个少女的哭声
　　老人问她：娃，马上就要启程了，你还有什么要说的吗？
　　另一个少女则趴在祭台上，绝望中悲叹道：来世做猪做狗也不做女人
　　悲剧即将发生时，猛汉持刀冲了过来。
　　那是少女的哥哥，哥哥带着兄弟，从祭祀仪式中把妹妹救了出来
　　随着几声枪响，持枪的村民们杀掉了其他人，把少女和哥哥逼上了一条峡谷间的藤索桥
　　前后都有追兵，她们无处可逃。
　　绝望，悲愤之中，少女从哥哥手中夺刀，砍掉了独木桥的绳子，同归于尽。
　　这两组对立的镜头是什么意思呢？
　　上一幅画面，还是母性的伟大，
　　下一幅画面，做猪做狗也不愿做女人了呢
　　难道《红河谷》是一部女拳电影吗？
　　这不是一部女拳电影，是一部民族电影。
　　那个顶着暴风雪，
　　用身体救下自己孩子的母亲，是民族的坚韧。
　　那个被祭祀少女，
　　用死亡拯救自己的人格尊严，是民族的气节。
　　我强赋新词，胡说八道？
　　你要是不信，还请接着往下看。
　　砍断独木桥后，少女如同蝼蚁般在黄河中摇曳
　　她是顽强，也是幸运的，河水把她带到了河岸，藏族的老阿妈的儿子格桑
　　救了这个奄奄一息的少女
　　从此，草原上多了一个藏族姑娘雪儿达娃
　　电影就此拉开序幕。
　　高原的另一边，是英国的科学考察队。
　　年轻的探险家琼斯怀着对东方古老文化，跟着罗克曼教授来到了向往已久的神秘西藏。
　　遇到了雪崩，他们被埋在了深厚的积雪下。
　　是雪儿发现被积雪埋藏的人，她和格桑从雪中把奄奄一息的琼斯和罗科曼救了出来
　　人虽然被救了出来，但众人认为，他们触犯了山神，理应处死。
　　琼斯和罗科曼不得不拿着自己的护照说：我们是大英帝国的科学考察队，有你们中国政府的护照
　　英国人？还是科学考察队。
　　说到这里，相比稍微读过历史的人都知道，真正的科学考察队少之又少。
　　就跟那些在东北借地理学家，气象学家，物理学家的日本人，借考察之名实为间谍行为一样。
　　罗科曼和琼斯的真实身份是英国军队的间谍，
　　那个时候质朴的中国人，哪里知道间谍是什么？
　　他们看到护照
　　相信是自己人，解开了绳子
　　他们想不到的是，这一解，丢掉是百条人命。
　　临行前，罗科曼为了表达格桑在雪崩时的救命之恩，他把自己的打火机送给了格桑。
　　琼斯因为发烧感冒，留在了村落治疗养伤
　　就像在城市待久了渴望去远方的村落寻找宁静的都市人一样
　　琼斯在跟藏民的接触中，深深爱上了这里的一切，认识了丹珠，丹珠是这个部落的公主。
　　这种爱也从那种‘度假的惬意’在人与自然的接触中，转换成了生活的常态。
　　写到这里，你应该明白为什么
　　当初有人会质疑《阿凡达》抄袭了《红河谷》里了，
　　就像阿凡达里的人类，他们帮助土著建立了学校，给他们带去文明，给他们带去语言，
　　但这一切不过是侵略的谎言
　　就像阿凡达里的杰克，在成为阿凡达之后，他逐渐与自然融合到了一体，成为了捍卫土著的英雄
　　从某种意义上说，两个电影故事内核之所以能想通，是因为在本质上，
　　侵略史是欺骗的血腥与野蛮历史。
　　四年后，被格桑救过的罗科曼，回到了西藏。
　　这一次，他带来的不是打火机，
　　而是一队人马，一堆火炮。
　　四年后，曾在西藏生活过的琼斯，回到了西藏。
　　这一次，他不再是文化的探索家，
　　而是随军的记者。
　　四年后，只有天真的格桑，生活在西藏。
　　这一次，他拿起了打火机，
　　回忆往昔。
　　在格桑看来，罗科曼和琼斯是他的好朋友，
　　他们的回来是感恩，是重温旧情。
　　他给他们献上哈达，换来的却是一声开火
　　天真的中国汉藏族的军人们，
　　早已在英国鬼子的所谓友好谈判的下，卸下了枪口上的子弹
　　而英国鬼子却偷偷在高地架上重机枪和火炮
　　子弹掉落了一地，无情地屠杀
　　一千五百名英勇的士兵，转眼间变成了一千五百具尸体
　　英国鬼子还冠冕堂皇说：我们的责任是将文明带给全世界
　　我们是来帮助你们的你们是一个独立的民族应该成为一个独立的国家
　　你们拒绝我的文明，我很遗憾
　　在面对冠冕堂皇的说法和诱惑，武力斜坡，我们的同胞没一个孬种。
　　没有枪就拿弹弓，没有子弹就拿石头，连弹弓也没有，就拿拳脚。。。只要还有一个活着的藏族人，战争就不会真正结束
　　藏族是这个，汉族是这个，回族是这个，蒙族是这个，还有满族，维族许许多多的族，
　　既然我们的祖先把我们结成一个家，家里的事，就不劳驾您来管了
　　我和他们一样，我们都是藏族人
　　中国人没一个孬种退缩的，几经酣战战斗之后。
　　带着仅存的武装力量退缩到了城堡，由于城堡地势险峻，英国鬼子的炮火虽轰炸不断，但始终无法进攻
　　不幸的是，城堡之外的丹珠被英国人抓走了。
　　为了帮助所谓的西藏文明进步
　　罗科曼下令拔掉了丹珠的衣服，羞辱她，逼着城堡内的人投降
　　不抛弃不放弃任何一个人
　　见状，带着一堆人，冲了出去，众多人倒在炮火中。
　　眼前的这一幕，丹珠绝望了。
　　她没有哭，她以一种神性的声音唱起了藏族民谣《次仁拉索》
　　歌声在空旷的山谷中荡漾
　　藏族听了之后，忘记了疼痛，站了起来，跟着她一起唱
　　罗科曼听了后，让身边的士兵放下瞄准城堡的枪口
　　一头牦牛听了后，忘记了自己是头牛，
　　奋不顾身地冲向了英军，
　　撞死了好几个英军，
　　倒下的时候，它的眼睛死死盯着侵略者
　　混乱中，丹珠摆脱了英军的束缚，
　　只是她所摆脱的仅仅只是人的束缚，她仍然处于英军的阵地中
　　她知道自己活不下去了
　　丹珠捡起了地上的一颗哑弹，她决定像当初的雪儿一样
　　用死来捍卫民族尊严。
　　电影的结尾。
　　罗科曼气急败坏，带领着队伍，疯狂地向城堡的另一侧发动攻击
　　把仅剩的炮弹全部打了出去
　　城堡里的藏民们早已没了火枪的兵器
　　他们赤手空拳奋起反击，直至最后一刻。
　　城堡里只剩下了格桑。
　　罗科曼对着格桑说：站起来吧，我们能帮助你
　　而此时的格桑，望着身边倒下的众人，掏出了那个罗科曼送的打火机，
　　轻蔑地笑起来，向旁边的油桶扔了过去，去你妈的鬼子
　　至于那个琼斯，他早失魂落魄地离开了军队，来到了喜马拉雅的山脉底下。
　　这一刻，琼斯终于明白了：父亲我不明白
　　为什么要用我们的文明去破坏他们的文明
　　为什么要用我们的世界去改变他们的世界
　　但有一点可以肯定
　　这是一个永不屈服永不消亡的民族
　　在她身后还有着一块更辽阔的土地
　　那是我们永远也无法征服的东方
　　1997年的《红河谷》并不是一部复杂难懂的电影。
　　故事的结构也很简单，但这就是史书所写实的现实，这就是殖民主义的无耻嘴脸
　　是海盗文明霸权给人类命运带来的伤害
　　只是像宁静扔炮弹此类的设计，BUG太多，离顶级电影只差一步。
　　如今都已经是2021年了，不会真的还有人以为
　　玛雅文明的消失是世界未解之谜吗？
　　那是殖民侵略者粉饰，不愿承认自己过去的罪恶滔天的行为罢了。
　　只是你知道，纵使历史再写实，故事再动人
　　你也叫不醒，身在中营，心在外的二狗子。
　　电影有的时候其实不需要太多的文化解读，符号解读
　　1997年的《红河谷》藏汉两族人民面对侵略不卑不亢，舍生忘死，
　　是他们用鲜血填满了红河谷，
　　是他们用生命捍卫了民族坚韧，民族气节。
　　是他们捍卫了我们生活的太平盛世。
　　世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。
　　今天的家国是所有的先烈换来的，
　　我们不应该忘记这些。