读《医药篇》方知张三丰真人良苦用心

　　张三丰真人为何不提倡“灵丹妙药”和祖传“秘方”？读《医药篇》方知其良苦用心
　　道海浮游福泉太极宫
　　经典专论
　　三
　　豐
　　祖师
　　张三丰真人《医药篇》解读
　　医之爲道也，能活国亦能病国；药之于世也，能活人亦能杀人。不可不愼其术也。中有理焉，学之无尽，行之无穷。
　　三丰真人开篇就将我们老祖宗的医学上升到“天道”和国家的高度。即便是从医人员，估计看过此话的人应该不多。道医不仅研究人体生命科学、更是自然科学中的关键一环。
　　因为人的生命存在形式无不以天地自然规律为仰赖。此外，因道医的施用对象是人，所以若是用医术去救治一位明君，那么则是天下人的福祉大家看到这，是不是觉得祖国的医学很伟大？
　　若想使医术发挥其应有的功效，那就不得不提到医者的品德和医术了。若无德，医术又不精湛那么就容易祸害百姓、君主甚至国家的安危。故医者务必要精湛自己的技艺，修养好自身的品德。医者在为病患诊断医治时，务必慎重、精准。在医术上，还要以学无止境的态度去孜孜求索、提升。
　　药王孙思邈曾在《大医精诚》一文中，对医德有过两方面精辟论述：第一是“精”，即要求医者要医术精湛，其认为医道是至精至微之事，习医之人必须博极医源，精勤不倦；
　　第二是“诚”，即要求医者要有高尚的职业操守，以见彼苦恼，若己有之的感同身受心，策发大慈恻隐之心，进而发愿立誓普救含灵之苦，且不得自逞俊快，邀射名誉、恃己所长，经略财物。
　　药分君臣佐使，病分虚实旧新，凡医士皆能言之，而能知之者罕也。圣贤学问精而志气益下，道德高而心怀益谦，操歧黄者亦宜如是。不可自轻，不可自误，不可自欺。
　　药物同人一样，也分主辅，病人的病症也分新旧。比如，令不少医生头疼的往往是一些疑难杂症和陈年旧疾，因为要彻底治好这些疾患是很难的。世间的医生对于一般的医理大抵是能讲讲的，但真正知道如何根治一些难治疾病的人却不多。
　　圣贤之人，自己做学问务须精深通达，平时且宜放低心（意）气，谦逊人品。对于医者，同样如此。不可自我轻贱，不可自我耽误光阴，更不可因为利益而自欺欺人。
　　自欺欺人，自误误人，自轻轻人，其罪集于乃躬也。故此道立功易，取过亦易，积福难，招祸不难。
　　自欺欺人的人往往误导自己，也误导他人。现在比较流行的口头语叫“忽悠”，再能说会道，不如脚踏实地，诚恳真切来得心安理得。
　　自我轻贱的人往往也会轻慢他人，连自己都不尊重的人怎会真心去尊重他人？这样的做法无非是将罪业加在自己身上罢了。
　　医者因济世度人而便于积功累德，但也因容易犯过错而难以积福报，故招祸也是很容易的。
　　药王尝言：“老君说：’人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。’寻此二途，阴阳报施岂诬也哉？所以医人不得恃已所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。”
　　要想避免上述的罪过，唯一的办法就是兢兢业业，自我修持。诸如经脉之类的理论，精微奥妙得很，稍微学习的人又怎能知其深奥和功用？
　　欲求有功无过，有福无祸，则必兢兢自持，脉理微细，浅学难知。今劝尔医士，入病人之榻，先问从来，勿以药试人也。今劝尔病家，对医士之前，先明原故，勿以命试医也。
　　祖师继续劝勉道，病人卧病在床，先要问清病因由来，千万不要急着给他们用药这实则是在用病人当作实验品？这段话其实不仅揭露了当时社会上很多医生的不良作风，换作现在，又何尝不是如此？
　　反过来，生病之人，也必须如实相告，勿要隐瞒（大抵因顾虑到面子或隐私）。否则，容易导致医生误诊大家都知道，是药三分毒，自己到头来是在用生命试药？若因为误诊而开错了药方，造成不良后果算谁的责任？
　　以命试医咎在己，以药试人咎在医。更宜扶危急莫高身价，救困穷莫计金赀。
　　用自己生命去试医生医术的，过在自己，而拿病人来试药的，过在医生。医生的使命重在救死扶伤。病患处于病难之中，切勿乘人之危而高抬诊金或药费，救助穷困也切莫计较钱两。这里的赀，通“资”，主钱财。
　　药王亦劝言：“又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。”
　　事实上，不管是在唐朝、明朝还是现今，总是有一些人为了牟取暴利，不是从中赚取惊人的差价，就是好于博人眼球，往往将一些稀松平常的方子叫卖成祖传“秘方”、“灵药”、“仙丹”等等实为世人所不齿。
　　能洞见其症候者，卽行拯拔，不能见其症候者，以侯高明，则积稳诚之善也。更劝汝儒学者流，多考灵方，细研医旨，勿秘勿妄，利己利人。范文正、陆宣公人臣之心思，且于医三致意焉，大可忽于医道哉！
　　若医者能准确洞察病人病症的，应立即施救；反之，应该找高明的人来救治，这种做法虽然没去直接救治当事人，但也是一种稳当和善心。这里祖师间接指出了医术高低在一些诊断中的重要意义和取舍。
　　我也劝下你们这些读书人，多去考证一些灵方良药，自己认真研究，千万不要私藏或妄加非议，这样才能方便他人和为自己积功累德这也是道医自利利他思想的重要体现。
　　祖师继续劝道：“就连范仲淹和陆贽这样的贤相，尚且对医术敬意有加，那世间的人有什么理由看轻了医道？”
　　这里，祖师言外之意颇有类似于儒家的孝道：即为人子女者，应多少要通晓医道，以便将来在父母、长辈生病时能做到“科学”合理的服侍，以尽孝道。
　　但今人，几乎很少有人会在业余时间认真、系统学习医学常识的。一旦家人有病，直接送到医院，大部分护理工作完全交由医生、护工（士）来打理。大家想想这是我们的进步还是倒退？说得客气一点是孝道的“转嫁”？
　　福生无量，道气长存！
　　撰文：道海浮游审核：燕子