乘载的读音是什么（乘载怎么念？）

　　真与直现在看来二者只是下部两点的区别，其实在古文字中二者却是天壤之别，完全没有任何关联。直和真甲骨文金文字形对比如下：
　　图一
　　从甲骨文字形看，真和直区别一目了然，真由匕和鼎构形，直为目和一条笔直的竖线组合而成。直字从目，从丨，合而释之为用目测量某种东西，使之保持直线，这种会意造字的角度非常简洁且切中要害，抓住眼睛和直线。
　　直字字形显豁，基本无争议，只是后来到了金文进一步繁化，增加了L形的测量矩尺；而且目上直线又多了一点，有提示指事作用，明确该字的意义在直线上。至篆书直线上的点变为横。字形如下：
　　图二
　　而真字则一直都存在争议。一种观点认为，甲骨文真字从鼎，从人，会人拿匕从鼎里取美食之意，人也表声。这种观点认为美食美味为真之本义。另一种观点认为，真字上部由化省，下部为鼎，鼎字的意义表示用鼎里的炭火烤龟甲兽骨而进行占卜，整字的意义就是占卜后的结果变为了现实。
　　总之，以上两种观点分歧还是比较大的，真字原始义为美食美味还是占卜结果成为现实？这看似简单的问题实则让人绞尽脑汁，问题的解决往往会牵扯更多的头绪。古人造字的意图、要表达的初始意义、每个字里隐藏着古人的思维、当时的社会历史背景，这些因素都可能是古文字里所隐藏的秘密。
　　真与贞的字形比对以及意义渊源
　　为了搞清楚真字的身份和意义，我们有必要考察一下贞字，因贞字不但在读音上与真相近，而且甲骨文金文的字形上也比较相近。
　　图三
　　通过字形对比，我们可见真与贞字形极为相似，甲骨文贞与金文真下部同。金文贞上与真上略异，这是后来二字分化相区别的结果。因此，真当是从贞字分化而来。
　　贞真既然同源，那么二者就不仅音同或音近，意义也应具有相关性。二者的读音至今仍相通，意义上的相关性从何说起呢？意义上的相关与二者具有公共的形旁密不可分，从字形看，二者均有鼎形。
　　贞字的初文为鼎字，在甲骨文中鼎常被借用来作贞，上图三中的贞字即与鼎字同。后来才在鼎上加卜造出专字，专字从西周开始普遍使用。《说文》对贞字的解释以篆书为准，字形分析并不可信。
　　《说文》曰：贞，卜问也。从卜，贝以为贽。一曰鼎省声。
　　贞字借用鼎字，且后来以鼎为构形部件，或许跟占卜时使用鼎中的炭火烧烤龟甲兽骨而进行占卜有关。
　　贞人根据兽骨的裂缝进行占卜，且完全遵照占卜的结果去执行，贞人的这种做法后来也成了贞字的引申义，即坚定之意。
　　真字由贞字分化而来，那真字在意义上与鼎有何关系呢？
　　真的意义渊源及其与鼎的关系
　　《说文解字》：真，仙人变形而登天也。从匕、从目、从乚，八所以乘载也。
　　由于占有资料有限，许氏所说难免主观臆测，甚至难免荒唐，真所释尤为甚。从金文字形分析，我们明显看出真从鼎，其与贞的区别在于鼎上的字形。贞字金文上为卜字，而真字上似匕字。从器物铭文可见，真上基本可以确定为类似匕的字形。字形图如下：
　　（参1）
　　真字意义较为虚化，因此其产生相对较晚，至金文方真字字形。但是，我们不能依据所见真字字形上为匕字，便以匕字来解释真字。
　　有学者便认为：真从构形看，从鼎，从匕，其义便是人持匕从鼎里取美食之意。由此便认为真的本义为美食美味。这种解释曲折迂回，字形也只见匕不见人（或手）取物之状。
　　若从贞真二字同源的角度解释，问题便迎刃而解了。上文交代真从贞分化而来，真上之匕最可能是用来与贞上之卜做区分为做出的字形上的变化。因同源二者在意义上有关联性，贞之本义与卜兆有关。卜兆最重要的一点就是要遵循卜兆结果的真实性，贞人不能脱离卜兆的结果而臆测编造。因此，真的本义当为真实，后来又引申本来、故有、真实、诚实之意。
　　通过贞与真，猜想贞人与真人的渊源关系
　　讨论了贞和真，我们顺便讨论一下贞人和真人。
　　贞人殷商时期为王和贵族占卜的官吏，当时王公贵族基本事事都要占卜，因此贞人受到了商王的崇信。对贞人来说，最能显示其重要性的是，商王在处理国家大事之时也要参照甚至遵照贞人的占卜。贞人当时应该是被称为上通天文下晓地理之人，几乎成了无所不能之人。
　　后来贞人的权力日益膨胀，他们甚至借用诸神的名义对王室大臣或者贵族指手画脚，企图通过神的名义控制朝政大权。关于贞人的权力晁福林做了比较精准的评价（参2）：
　　贞人是神权的体现者，由贞人沟通神与人的联系。贞人可以宣告神命，他们在殷代政治生活中是举足轻重的。
　　作为与贞字有着渊源关系的真字，真人大概承继了贞人能通达神明，知晓天文预知未来的强大功能。真人一词最早见于战国的道家学说，指称五大道之人。《庄子大宗师》一书阐述如下：
　　不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不慄，入水不濡，入火不热。
　　可见，真人是指那些不惧水火、不知悦生、不知恶死、异于常人者。他们存养本性，超然物外。不同于贞人，真人已经开始神化，大约到了汉晋之时，真人开始在神仙体系中有了位置，在大神之下仙人之上。
　　最后的总结
　　真与直古字形没有相似性，如今相近是汉字发展讹变简化的结果，真由卜和鼎组合而成，是贞的分化字，卜兆遵循结果事实，不能臆测编造，因此本义为真实。后来真又引申出本来、故有、真实、诚实之意。贞人与真人有着相近的含义，真人意义后来更加神化。
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　　建议我国在中小学语文课程之外单独开设汉字文化课程，汉字融合了绘画、历史、文化、社会、逻辑等多门学问。参考文献：
　　1。容庚，《金文编》，中华书局，575页。
　　2。晁福林，《试论殷代的王权与神权》，《社会科学战线》，1984年第4期。
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