修养的作文留下三分暖别人

　　修养就是一种阳光，一种可以温暖别人的秘密武器。我们都应该修炼自己，让自己变得有修养。
　　【留下三分暖别人】
　　表弟以每月2000元的价格在小吃一条街租赁了一个摊位，他邀请我和母亲去尝鲜。
　　10多平方米的地方摆了8张桌子，每一寸空间都占得满满的。母亲前后左右看了看，就训导表弟：你后面就是卖饮料的，你把人家的路堵得死死的，时间长了，人家会有意见的。表弟说，这门面是我自己的，租金那么高，多一张桌子就能多赚钱啊。母亲说，地方是你自己的不错，但你挡住了别人的财路。做人啊，要精三分，憨三分，留下三分暖别人。表弟有些不情愿地撤下一张桌子，空出些地方让人通过。
　　前些天表弟来我家，高兴地对我母亲表示感谢：他的小吃和后面的饮品正好搭配在一起，两人还能相互照顾生意。出于对表弟留路的感谢，早上出摊时，卖饮品的小伙子还来帮忙抬桌子，生意忙时，小伙子来拾自己饮料瓶时还会顺手把表弟的脏碗也收起来。
　　留下三分暖别人。这是母亲常挂在嘴边的话，也是母亲一生坚守的生活准则。记得我们小时候，母亲种地时，喜欢剩下一垄不播种，她说种得太靠边了容易和别人的庄稼混在一起，引起不必要的争执，最重要的是，如果自家种了玉米，别人家种了花生，会影响别人的庄稼生长。所以母亲在家种地十多年，从来没有因为地界和别人发生过争执，相反常有人热心帮助母亲耕犁播种。
　　留下三分暖别人，别人回报给你的是更多的真情和温暖。我们小区每家都有个小菜园，受母亲的影响，种菜时两边我都要腾出一畦空地来，方便相邻人家浇菜、摘菜时走路。没想到这小小的给予让我收获了无限温情。
　　我上班时间紧，疏于管理菜园，种的都是单一的叶子菜。可每次去摘菜，不是西家送豆角，就是东家给西红柿。更暖心的是，今年单位加班时间多，我竟然忘了菜园这回事，当我想起来时，菜地里已长出了绿油油的菠菜。原来是东家的阿姨种菜时看到我家的园子荒着，就顺手把我家的地平整后，浇了水，撒上了种子。当我向她表示感谢时，她说，每年我都空出那么多地供她走路，撒一把种子算不了什么。
　　我空出的地多吗？屈指算来简直不足挂齿，而别人给予我的温情是无法量化的。他们不但帮我管理菜园子，还常帮我照看年过八旬的母亲、接待来家的客人、收拾晒在院子里的衣物
　　人生悠长，无论邻里之间、同事之间，凡事给别人留三分、替别人想三分是一种修养，也是对别人的一种尊重。留下三分暖别人，你会发现，人生少冷漠，生活多温暖。
　　【下得山来才算成功】
　　自古以来，在中国人的意识里，事业的峰巅就是成功，兜里的钱用不完就是成功，有香车美女相伴就算成功，头上的光环一圈套一圈就算成功。事实上，这远算不上成功。
　　比如，登山运动员登上峰顶算不算成功？在很多人眼里绝对是成功。这就是惯性思维或者说错误思维在作祟。
　　一位英国登山者用照片记录下珠峰所见：山下各式姿态的登山者遗体。从形态上看，有人上行，更多的却是在下山途中。他们下山时失去了生命，遗体没有腐烂，如白瓷的塑像一样。这是成功还是失败？至于别人给他们如何封上光鲜的称号，他们也不能知道了。
　　假如在巅峰放着有英雄的荣誉外加100万美金和下山保命两种选择的话，我想那些死者在活着的前夕多少会有人置英雄的荣誉和巨额美金于不顾，毅然选择下山保全生命的。可问题是他们在上山的时候，为了登上峰顶成就我为峰，倾尽了全身力气，到顶之后再没有下山的体力了。还有的人，对下山的难度估计不足，错认为，爬得了山就下得了山。登过山的人都有这样的感觉：上山容易下山难。有人登上山顶就兴高采烈，得意忘形，却不知能否安全地下山，还是一个不可预测的未知数。在珠峰上，由于体能消耗殆尽，没力气走下山，活活被冻死的登顶者并不鲜见。可以说，从这种意义上讲，体力的均衡分配比毅力更重要。
　　就登山而言，什么是成功？那就是既登得上山顶，又下得了山脚。只能登峰巅，下不得山脚，或葬身于巅峰和下山的路途之中，英雄不成成先烈，那只能是失败的铺路石。人生以及人生的其他视野也是同理，有的人只想当大官、创大事业，体力分配欠智慧，不是英年早逝，就是拖垮身体。尤其是英年早逝的官人，自己山登绝顶我为峰没过几年便撒手人寰，实在得不偿失。所以，不到身先士卒鞠躬尽瘁时，一定不要将自己的体力用尽。还有的人，登上巅峰就忘乎所以，得意忘形，找不着北，只认声色犬马，让四大家族毁了自己，成为晚节不保的典范。还有在生意场上的人，为钱销得人憔悴，前半生拿命换钱，后半生拿钱保命，更是人生的悲剧。
　　成功首先就是活得下来，活得痛快，活得健康，活得让家人高兴，其他的不是不重要，而是不是最重要。其次，登上峰顶的人，看他（她）是否谨慎、谦卑、感恩、敬畏，没有这些成分在体内支撑，这样的人十有八九登得了巅峰却下不了峰巅。常言道：上山考的是体力和运气，下山靠的是技术和修养。假如没有技术和修养，就免不了成为上得了山而下不了山的陪葬品了。
　　【把握度的功夫】
　　中国文化的一大特点是笼统而简明，西方人能写一篇论文的事情，中国人可能寥寥数语就讲完了。一部博大精深的《道德经》，只有区区5000字。若是用黑格尔的思维和叙述方式，可能写几十本厚书都不止。中国语言有时只几个字便彻照幽微，力透纸背，饱含玄机，令人思之无穷，比如上善若水。有时一个字便包含了无尽的智慧和韵味，如中国人在做任何事的时候，都讲究要把握度，这个度便令人回味无穷。
　　《说文又部》上解释：度，法制也。其意指标准、限度、幅度、法则等意思。《国语周语》有：用物过度妨于财。贾谊《论积贮疏》：生之有时，而用之无度，则物力必屈。相传儒家心传秘诀中允执厥中的中就有度的意思，中庸也有度的意思。
　　度就是利与害的分界线
　　其实，在我们的日常生活中，处处都会碰到如何把握好度的问题。
　　若把握不好度，事物的结果往往会走向预想的反面。例如，我们讲要发挥市场在资源配置中的决定性作用，但如果一味放任自流，让其起全部作用，财富就会越来越集中，造成贫富差距畸大，引起社会动荡，最后还是会影响经济发展。我们讲要更好发挥政府在经济中的调控作用，但如果政府管得过多过死，全搞行政命令，就会影响经济活力，最终阻碍经济的发展。所以，关键是要把握好市场和政府之间的度。
　　若把握不好度，好事就可能变成坏事。例如，父母关心爱护孩子是好事，有利于孩子的健康成长，但溺爱过度，就可能使孩子学坏，成为不学无术的纨绔子弟。我们平时教育做人要有骨气、有个性，不能逆来顺受，不能低三下四，不能生活在别人的影子里，但如果一个人过于清高孤傲就会惹人嫉恨，没有朋友，人至察则无徒。这样，反而不利于他在社会上的发展。
　　若把握不好度，正确的就可能变成错误的。真理和谬误常常只有一步之遥。例如，我们要适应农业现代化的要求，在农民自愿的基础上搞适度规模经营和新农村建设，这无疑是正确的，但是如果不尊重农民意愿，搞强迫命令，非法剥夺农民土地、赶农民上楼，这就犯了错误。又例如，有的家长为了孩子的未来幸福，过分干涉孩子的职业选择、婚姻自由，对孩子造成伤害，往往是好心办了错事。
　　若把握不好度，有利的事情就可能变成有害的。例如，生了病要吃药打针，治疗疾病，但如果没按医嘱或没把握好用药的量，本该服一片，你为了早日治好病服了十片，这就会造成药物中毒，甚至导致生命危险。工作勤奋努力是好事，但若不注意劳逸结合，过度劳神伤身，就会身心疲惫，积劳成疾，结果适得其反。
　　因此，在实际生活中，把握好度很重要。度就是分寸，就是好与坏、正确与错误、利与害的分界线。把握好度既是一个认识问题，又是一个实践问题，光认识到把握好度的重要性，并不一定在实践中就能真正把握好度。
　　度就是恰到好处
　　把握好度是一个长期修养的过程，至少需要有以下几方面的真功夫：
　　要有实事求是的态度。把握好度，首先必须对所面对的事物有透彻的认识，并掌握事物发展变化的规律性，也就是说，要知道度在哪里。这就必须用实事求是的态度去分析事物，研究事物，做到胸中有数，从而找到把握度的节点。
　　要有超越功利的境界。这就是说要客观公正地对待事物，不能有私心，不能怀着个人目的去处理事物。人一受到功利的影响，必然会偏离事物原本的真相，必然不能按事物的本来面目而把握好事物的度，从而失之无度。要做到这一点就必须有很高的道德修养，不为名利所动，不为权势所屈，不为困难所惧。有了这种淡定的境界，才能始终保持头脑清醒，做到允执厥中，不失其度。
　　要有洞明练达的智慧。非知之难，行之惟难。把握好度，是学问，是智慧，它没有秘诀，是说不出、写不来的。这种智慧是人的学问、实践、天赋、悟性等综合素质的体现。这种智慧是在实际生活的挫折中积淀和磨练出来的，是反思失败中悟出的，是苦难对人的回报。常言道世事洞明皆学问，人情练达即文章，即如是也。
　　总之，所谓度，用一句话来概括，就是恰到好处。正如司马相如形容绝代美人那样：增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。如果对度把握到这个程度，那就达到出神入化的境界了。
　　一个度字定格了一个人的能力品位，度字中见德行。度字中见学问，度字中见智慧，度字中见成败。