文人书房器具虽有他乐吾不易矣

　　无论古今，书房一直是安身修心的地方。《小窗幽记》里有言读书随处净土，闭门即是深山。关上书房之门，如入深山，远避市井之熙攘，无事此静坐，有情且赋诗，怡情翰墨、醉心风月，不管今夕是何夕。
　　书房，在古代又称书斋，是专门用作阅读、自修或者工作的场所。从隋唐开始，书房便以草堂、书楼、书斋等各种形式出现，成为中国古代士大夫日常生活中不可缺少的一部分，一方面可以择取到一片远离喧嚣静心开卷的宝地，另一方面也可方便自由地与同道中人谈论政治、适咏闲情，尽享人生快事。
　　王维的辋川别业，杜佑的城郊居，杜甫的江外草堂，白居易的庐山草堂这些书房，无论大小，不管穷奢，都是谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，装下过他们的四季晨昏，也留下了吟咏千年的诗篇大作，所谓室小天地宽，方寸知千秋。
　　蒲松龄书房聊斋
　　刘禹锡书房陋室
　　鲁迅的书房
　　明代中后期大肆兴起了造园之风，一大批文人学者涌现出来，他们独善其身，积极投身室内环境及家具陈设的设计与制作之中，使得大量寄托着书房主人的理想、风格独特却极其讲究的书斋出现，始终营造着中国文化中独具魅力的一片天地。我国书斋史上的鼎盛期至此形成。
　　乾隆的书房三希堂
　　明代文人对书房的器物陈设极为用心，既要布局合理、疏朗有致，又要布置清雅、安适方便，处处无为却又处处大有可为，体现出文人内心的审美情趣。从传世于今的大量的明代刻本的绘画插图及明代文人绘画中，可以看到当时文人书室雅斋内部的陈设，大量的明式家具陈列其间，辅以文房清玩为点缀，营造出浓郁的文化氛围。
　　《养正图解李太白匹配金钱记》
　　《养正图解李太白匹配金钱记》描绘了一个典型明代文人的书房内景。画面右侧正中置一张画桌，桌上摆着笔墨纸砚、文房清供；画案后方是一架独扇大插屏，屏风后面是一张垂有幔帐的架子床，架子床后最里侧隐约可见一个顶箱立柜。画面的左侧，由近及远依次为一张条桌、一个书格，条桌上面放着茶壶茶具，书格高大宽敞，图书卷轴满布其间。
　　明仇英《临宋人画轴》
　　明代高濂《遵生八笺》同样对当时文人书房家具和陈设有过细致详尽的描绘，大概布局为：在书房中间摆放书桌、椅子；侧旁放置床榻、书架，榻前置有脚踏、小几；靠墙壁放置壁桌，另有各式凳子；冬季取暖的几架炉；靠墙放置的高大书橱；供主人小憩和休息的小榻。
　　明式家具为书房奠定了质朴、素雅的基调，再配以笔筒、砚台、古墨、印章、笔搁、镇纸等读写用具，又添香炉、铜瓶、真柏、赏石、华尊等以增雅趣，营造出别具一格的空间气质。文人在这里读义理书，学法帖字，澄心静坐，益友清谈，小酌半醺，浇花种竹，听琴玩鹤，焚香煮茶，寓意奕棋。虽有他乐，吾不易矣。
　　每一件安放的明式家具，都为书房注入了闲适淡雅、随遇而安、简而不繁的文人审美内涵。它们造型优美、线条流畅，一气呵成，颜色素雅端庄，落落大方，追求精巧的榫卯构造，审美实用完美统一，骨子里还透着文人的风骨和一种虚无空灵的禅意，让整个书房气象万千，大有不下堂筵，坐穷泉壑之境。
　　每一件明式家具的形成，都饱含了明代文人的修养与巧思，同时体现了他们的生活方式及精神追求。李渔在《闲情偶寄》中，归纳他对家具设计的理念：宜简不宜繁，宜自然不宜雕斫。凡事物之理，简斯可继，繁则难久，顺其性者必坚。文震亨在《长物志》中谈及方桌时说：须取极方大古朴，列坐可十数人，以供展玩书画。论及几榻时又说：古人制几榻虽长短广狭不齐，置之斋室，必古雅可爱，屠隆在《考盘余事》曾评价湘竹榻：置于高斋，可作午睡，梦寐中如在潇湘洞庭之野。
　　可以说，明代文人成就了明式家具，而明式家具装点了无数文人的诗意栖息。今天我们看这些匠心独运、大道天成的明式家具，已经不是简单的一个被关照、被享用之物，而是一种人所延伸的世界。它们延展的，是一种生活的方式，一种体物的眼光，一种看世界的态度。它们不仅是物质，更是精神。
　　世人对明式家具的喜爱，或许就在于此。即便繁缛炫目如现在，只要在书房置一张明式画案或者圈椅，就仿佛有一阵遥远的诗意弥漫开来，让人重新和自然、拙朴、清雅、澹泊这些词联系在一起，又像是清风拂面，山泉翟足，一切烦闷得到最熨贴的抚慰。世好妍华，我耽拙朴，将旧时的风雅延伸至现时的行走坐卧之间，何尝不是一种现代人的诗意栖息。
　　鐵力藏臻于选材、匠心雕琢，用精湛的传统木作技艺，还原明式家具的风骨和真意，通过对经典明式家具器物的复刻与传承，让现代人的书房重现旧时文人空间的意境和神韵。
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