诗经巷伯原文翻译及鉴赏

　　萋兮斐兮，色彩缤纷花不棱登，
　　成是贝锦。织成锦缎晃人眼睛。
　　彼谮人者，你这罗织罪名的害人精，
　　亦已大甚！加油添醋实在太狠心！
　　哆兮侈兮，呲牙咧嘴烂嚼舌头，
　　成是南箕。就象那天上的簸箕星。
　　彼谮人者，你这中伤别人的害人精，
　　谁适与谋？是哪个让你昧良心？
　　缉缉翩翩，叽叽喳喳手舞足蹈，
　　谋欲谮人。造谣中伤胡乱编造。
　　慎尔言也，请你说话要负责任，
　　谓尔不信。不然人们说你不忠信。
　　捷捷幡幡，卖乖取巧反复无常，
　　谋欲谮言。心怀鬼胎飞短流长。
　　岂不尔受，（11）你靠欺骗暂时得逞，
　　既其女迁。（12）总有一天会现出原形。
　　骄人好好，（13）编造谎言的眉飞色舞，
　　劳人草草。（14）忠厚老实的憔悴困苦。
　　苍天苍天，苍天呵苍天呵，
　　视彼骄人，管一管那些飞扬拔扈的害人精，
　　矜此劳人！哀怜哀怜那些受苦受难的老实人！
　　彼谮人者，你这个中伤别人的大坏蛋，
　　谁适与谋？谁是和你密谋策划的伙伴？
　　取彼谮人，捉住那些编造谎言的害人精，
　　投畀豺虎；（15）丢到深山老林去喂豺饲虎；
　　豺虎不食，如果豺狼虎豹不啃他的骨头，
　　投畀有北；（16）再丢到北边荒无人烟的旷野；
　　有北不受，如果那不毛之地容不得他们，
　　投畀有昊！（17）只好把他交给苍天严惩！
　　杨园之道，（18）到杨园去，
　　猗于亩丘。（19）要越过一个小坡。
　　寺人孟子，（20）我是名叫孟子的下人，
　　作为此诗。不揣冒昧来写诗。
　　凡百君子，诸位君子请留心，
　　敬而听之！我唱一曲你们听！
　　【注】萋、斐：彩色花纹。贝锦：贝形花纹的锦缎。谮（zen）：造谣中伤。大：通太。哆（chi）、侈：张口伸舌貌。箕：星宿名，四星相联，形似簸箕，俗称簸箕星。适：往。缉缉：口舌声。翩翩：往来相告貌。信：诚实。捷捷：卖乖取巧貌。幡幡：反复貌。（11）受：听信。（12）女：通汝，你。迁：迁怒。（13）骄人：指谮者。好好：得意貌。（14）劳人：指被谮者。草草：忧愁貌。（15）畀（bi）：给予。（16）有北：北方荒凉之地。有，语气词。（17）昊：昊天、苍天。（18）杨园：园名。（19）猗（yi）：加。在之上。亩丘：有田的高地。（20）寺人：侍从，宦官。孟子，寺人名。
　　诗以《巷伯》名篇。巷，指宫内小道。伯，官长的尊称。巷伯，指本诗作者孟子。他大约是一个颇受王室信任的忠诚义士，因为遭受谗言而被处以宫刑，成了阉官，留在宫中担任侍从，故又称寺人。
　　众口烁金，积毁销骨；苍蝇间黑白，谗巧令亲疏（曹植《赠白马王彪》）古往今来，有多少英雄豪杰、志士仁人以此蒙不白之冤，遭无妄之灾，成杀身之祸。人们把人际关系中这一灾难，总结成谚语辞辟警告世人；诗人就这一社会现象写下了不少传世的杰作。司马迁曾说：屈平疾王听之不聪也，谗陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。（《史记屈原贾生列传》）而司马迁的终身恨事，使他肠一日而九迴，居则忽忽若有所忘，出则不知其所往（《报任安书》）的，也正是因为他信而见疑，忠而被谤。屈原、司马迁和《巷伯》的作者，真可谓身世仿佛，异代同悲。所以班固《司马迁传赞》谈到司马迁《报任安书》时说：迹其所以自伤，《小雅巷伯》之伦。确是抓住了他们惊人的相似之处。由此，可以看出《巷伯》一诗具有多么典型的社会意义，多么深刻的思想内容。
　　诗共七章。前四章为诽谤者画象。在古典诗歌中，正面描绘并揭露诽谤者的丑恶，这首诗是极为突出的。诽谤者的显著特点是善于编造谎言，罗织罪名，故首章即以织锦成兴，形象地指出诽谤者都是一些中伤他人的能工巧匠。次章描述谎言制造者播弄是非，挑拨离间，密谋策划，工于辞令，其呲牙咧嘴，摇唇鼓舌的丑态，就象天上的灾星簸箕星一样。诗人以人们厌恶的簸箕星为喻，生动传神地描绘了诽谤者可恨可憎的丑恶嘴脸。三章揭露诽谤者散布谎言，飞短流长，洋洋自得，必欲置人死地而后快的丑态恶行。此时，诗人以一片忠厚之心发出由衷的规劝：不要不负责任的乱说，到真象大白的时候，人们就会说你不老实，说你是骗子。四章揭露诽谤者讨好卖乖，反复无常，不择手段，以售其奸的险恶用心。诗人又以满腔愤懑对之提出严重的警告：一切谎言虽然能骗人于一时，但假象一旦戳穿，真正受到惩罚的正是那些编造谎言的人。这四章，每章四句，都是针对诽谤者说的。边叙述，边议论，亦揭露，亦忠告，以娓婉曲折、反复咏叹的怨言恨语，使诽谤者狡狯、谄媚、丑恶的形象和卑鄙、奸诈、险恶的灵魂暴露无遗。
　　但是，造谣诽谤的后果毕竟是可怕的。它的受害者都是些忠实、真诚、仁爱、义勇的大好人。即使诽谤者阴谋败露，真象大白，从而受到人们的唾弃和应得的惩罚，但因他们的谎言而遭受杀伐的翠柏苍松，幽兰芳草，却再也不能挺立世间，装点山河了。造谣中伤，诬蔑陷害在政治斗争中最为激烈，最为残酷，而且常常与君臣上下主奴尊卑等复杂的人际关系相联结，与贤愚庸隽是非得失荣辱兴衰等实质利害相纠缠，所以历来在政治舞台上反复演出了一幕幕信而见疑，忠而被谤的悲剧，和忠者不忠，贤者不贤的闹剧。骄人好好，劳人草草一章，正是对这一社会现象的揭露和思索。从全诗情调和结构看，如果前四章还只是恩怨相尔汝的幽愁暗恨，从第五章开始则是划然变轩昂的呼唱诅咒。随着诗人感情的急遽变化，满腔的义愤如飙风，似暴雨，纷至沓来，汹涌澎湃，形成了全诗的高潮。因此，以后三章在句法上也就一反前四章整齐匀称，反复咏唱的格调，而变为随着情绪昂扬激烈的自由抒发，句式发生了五句、八句。六句等参差不齐的变化，以尽兴称情，肆言泄愤：诽谤者罪不容诛，造谣者十恶不赦。
　　俄罗斯伟大作家莱蒙托夫在著名长诗《逃亡者》中，为表达对叛徒的憎恨，这样写道：野兽不啃他的骨头，雨水也不洗他的创伤。这与我国这首古老诗篇中的取彼谮人，投界豺虎；豺虎不食，投界有北；有北不受，投界有昊何其相似！它们都是写天怒人怨，物我同憎的绝妙好辞，都是对那些罪大恶极，不可救药者的无情鞭挞，恶恶之甚，让人拊掌击节，慷慨高歌。据说，孔子当年读诗，曾特别注意到这首诗的教育意义。他说古诗中的《缁衣》好贤，《巷伯》恶恶。懂得好贤和恶恶就能治理好国家。他把好贤和恶恶看着处理人际关系的两大原则。恶恶和好贤是一个问题的两个方面。恶恶作为好贤的补充是必不可少的。俗话说：懂得爱，还要懂得恨。本诗作者恶恶之甚，实在也是由于他的好贤之甚。作者推己及人，不仅在泄一己之愤，而是在泄举世之愤。所以作者在最后表明身份自己原是一个卑微的服侍人的下人；同时申明写诗的目的希望人们吸取教训，提高警惕！