西游记祈雨显威名主要故事内容简介及赏析

　　《西游记故事情节鉴赏祈雨显威名》赏析
　　正疑惑之间，又见黄门官来奏：陛下，门外有许多乡老听宣。国王道：有何事干？即命宣来。宣至殿前，有三四十名乡老朝上磕头道：万岁，今年一春无雨，但恐夏月干荒，特来启奏，请那位国师爷爷祈一场甘雨，普济黎民。国王道：乡老且退，就有雨来也。乡老谢恩而出。国王道：唐朝僧众，朕敬道灭僧为何？只为当年求雨，我朝僧人更未尝求得一点；幸天降国师，拯援涂炭。你今远来，冒犯国师，本当即时问罪。姑且恕你，敢与我国师赌胜求雨么？若祈得一场甘雨，济度万民，朕即饶你罪名，倒换关文，放你西去。若赌不过，无雨，就将汝等推赴杀场典刑示众。行者笑道：小和尚也晓得些儿求祷。
　　国王见说，即命打扫坛场；一壁厢教：摆驾，寡人亲上五凤楼观看。当时多官摆驾，须臾上楼坐了。唐三藏随着行者、沙僧、八戒，侍立楼下，那三道士陪国王坐在楼上。少时间，一员官飞马来报：坛场诸色皆备，请国师爷爷登坛。
　　那虎力大仙，欠身拱手，辞了国王，径下楼来。行者向前拦住道：先生那里去？大仙道：登坛祈雨。行者道：你也忒自重了，更不让我远乡之僧。也罢，这正是强龙不压地头蛇。先生先去，必须对君前讲开。大仙道：讲什么？行者道：我与你都上坛祈雨，知雨是你的，是我的？不见是谁的功绩了。国王在上听见，心中暗喜道：那小和尚说话倒有些筋节。沙僧听见，暗笑道：不知一肚子筋节，还不曾拿出来哩！大仙道：不消讲，陛下自然知之。行者道：虽然知之，奈我远来之僧，未曾与你相会。那时彼此混赖，不成勾当，须讲开方好行事。大仙道：这一上坛，只看我的令牌为号：一声令牌响风来，二声响云起，三声响雷闪齐鸣，四声响雨至，五声响云散雨收。行者笑道：妙啊！我僧是不曾见！请了，请了！
　　大仙拽开步前进，三藏等随后，径到了坛门外。抬头观看，那里有一座高台，约有三丈多高。台左右插着二十八宿旗号，顶上放一张桌子，桌上有一个香炉，炉中香烟霭霭。两边有两只烛台，台上风烛煌煌。炉边靠着一个金牌，牌上镌的是雷神名号。底下有五个大缸，都注着满缸清水，水上浮着杨柳枝。杨柳枝上，托着一面铁牌，牌上书的是雷霆都司的符字。左右有五个大桩，桩上写着五方蛮雷使者的名录。每一桩边，立两个道士，各执铁锤，伺候着打桩。台后面有许多道士，在那里写作文书。正中间设一架纸炉，又有几个象生的人物，都是那执符使者、土地赞教之神。
　　那大仙走进去，更不谦逊，直上高台立定。旁边有个小道士，捧了几张黄纸书就的符字，一口宝剑，递与大仙。大仙执着宝剑，念声咒语，将一道符在烛上烧了。那底下两三个道士，拿过一个执符的象生，一道文书，亦点火焚之。那上面乒的一声令牌响，只见那半空里，悠悠的风色飘来。猪八戒口里作念道：不好了，不好了！这道士果然有本事！令牌响了一下，果然就刮风！行者道：兄弟悄悄的，你们再莫与我说话，只管护持师父，等我干事去来。
　　好大圣，拔下一根毫毛，吹口仙气，叫：变！就变作一个假行者，立在唐僧手下。他的真身出了元神，赶到半空中，高叫：那司风的是那个？慌得那风婆婆捻住布袋，巽二郎札住口绳，上前施礼。行者道：我保护唐朝圣僧西天取经，路过车迟国，与那妖道赌胜祈雨，你怎么不助老孙，反助那道士？我且饶你，把风收了。若有一些风儿，把那道士的胡子吹得动动，各打二十铁棒！风婆婆道：不敢，不敢！遂而没些风气。八戒忍不住乱嚷道：那先儿请退！令牌已响，怎么不见一些风儿？你下来，让我们上去！
　　那道士又执令牌，烧了符檄，扑的又打了一下，只见那空中云雾遮满。孙大圣又当头叫道：布云的是那个？慌得那推云童子、布雾郎君当面施礼。行者又将前事说了一遍，那云童、雾子也收了云雾，放出太阳星耀耀，一天万里更无云。八戒笑道：这先儿只好哄这皇帝，搪塞黎民，全没些真实本事！令牌响了两下，如何又不见云生？
　　那道士心中焦躁，仗宝剑，解散了头发，念着咒，烧了符，再一令牌打将下去，只见那南天门里，邓天君领着雷公电母到当空，迎着行者施礼。行者又将前项事说了一遍，道：你们怎么来的志诚！是何法旨？天君道：那道士五雷法是个真的。他发了文书，烧了文檄，惊动玉帝，玉帝掷下旨意，径至九天应元雷声普化天尊府下。我等奉旨前来，助雷电下雨。行者道：既如此，且都住了，同候老孙行事。果然雷也不鸣，电也不灼。
　　那道士愈加着忙，又添香、烧符、念咒、打下令牌。半空中，又有四海龙王，一齐拥至。行者当头喝道：敖广，那里去？那敖广、敖顺、敖钦、敖润上前施礼。行者又将前项事说了一遍，道：向日有劳，未曾成功；今日之事，望为助力。龙王道：遵命，遵命！行者又谢了敖顺道：前日亏令郎缚怪，搭救师父。龙王道：那厮还锁在海中，未敢擅便，正欲请大圣发落。行者道：凭你怎么处治了罢，如今且助我一功。那道士四声令牌已毕，却轮到老孙下去干事了。但我不会发符烧檄，打甚令牌，你列位却要助我行行。邓天君道：大圣吩咐，谁敢不从！但只是得一个号令，方敢依令而行；不然，雷雨乱了，显得大圣无款也。行者道：我将棍子为号罢。那雷公大惊道：爷爷呀！我们怎吃得这棍子？行者道：不是打你们，但看我这棍子往上一指，就要刮风。那风婆婆、巽二郎没口的答应道：就放风！棍子第二指，就要布云。那推云童子、布雾郎君道：就布云，就布云！棍子第三指，就要雷鸣电灼。那雷公、电母道：奉承，奉承！棍子第四指，就要下雨。那龙王道：遵命，遵命！棍子第五指，就要大日晴天。却莫违误。
　　吩咐已毕，遂按下云头，把毫毛一抖，收上身来。那些人肉眼凡胎，那里晓得？行者遂在旁边高叫道：先生请了，四声令牌俱已响毕，更没有风云雷雨，该让我了。那道士无奈，不敢久占，只得下了台让他，努着嘴，径往楼上见驾。行者道：等我跟他去，看他说些甚的。只听得那国王问道：寡人这里洗耳诚听，你那里四声令响，不见风雨，何也？道士云：今日龙神都不在家。行者厉声道：陛下，龙神俱在家，只是这国师法不灵，请他不来。等和尚请来你看。国王道：即去登坛，寡人还在此候雨。行者得旨，急抽身到坛所，扯着唐僧道：师父请上台。唐僧道：徒弟，我却不会祈雨。八戒笑道：他害你了，若还没雨，拿上柴蓬，一把火了帐！行者道：你不会求雨，好的会念经，等我助你。那长老才举步登坛，到上面端然坐下，定性归神，默念那《密多心经》。正坐处，忽见一员官，飞马来问：那和尚，怎么不打令牌，不烧符檄？行者高声答道：不用，不用！我们是静功祈祷。那官去回奏不题。
　　行者听得老师父经文念尽，却去耳朵内取出铁棒，迎风幌了一幌，就有丈二长短，碗来粗细，将棍望空一指，那风婆婆见了，急忙扯开皮袋，巽二郎解放口绳。只听得呼呼风响，满城中揭瓦翻砖，扬砂走石。看起来，真个好风，却比那寻常之风不同也，但见：
　　折柳伤花，摧林倒树。九重殿损壁崩墙，五凤楼摇梁撼柱。天边红日无光，地下黄砂有翅。演武厅前武将惊，会文阁内文官惧。三宫粉黛乱青丝，六院嫔妃蓬宝髻。侯伯金冠落绣缨，宰相乌纱飘展翅。当驾有言不敢谈，黄门执本无由递。金鱼玉带不依班，象简罗衫无品叙。彩阁翠屏尽损伤，绿窗朱户皆狼狈。金銮殿瓦走砖飞，锦云堂门歪槅碎。这阵狂风果是凶，刮得那君王父子难相会；六街三市没人踪，万户千门皆紧闭！
　　正是那狂风大作，孙行者又显神通，把金箍棒钻一钻，望空又一指，只见那：
　　推云童子，布雾郎君。推云童子显神威，骨都都触石遮天；布雾郎君施法力，浓漠漠飞烟盖地。茫茫三市暗，冉冉六街昏。因风离海上，随雨出昆仑。顷刻漫天地，须臾蔽世尘。宛然如混沌，不见凤楼门。
　　此时昏雾朦胧，浓云叆叇。孙行者又把金箍棒钻一钻，望空又一指。慌得那：
　　雷公奋怒，电母生嗔。雷公奋怒，倒骑火兽下天关；电母生嗔，乱掣金蛇离斗府。唿喇喇施霹雳，振碎了铁叉山；淅沥沥闪红绡，飞出了东洋海。呼呼隐隐滚车声，烨烨煌煌飘稻米。万萌万物精神改，多少昆虫蛰已开。君臣楼上心惊骇，商贾闻声胆怯忙。
　　那沉雷护闪，乒乒乓乓，一似那地裂山崩之势，唬得那满城人，户户焚香，家家化纸。孙行者高呼：老邓！仔细替我看那贪赃坏法之官，忤逆不孝之子，多打死几个示众！那雷越发振响起来。行者却又把铁棒望上一指，只见那：
　　龙施号令，雨漫乾坤。势如银汉倾天堑，疾似云流过海门。楼头声滴滴，窗外响潇潇。天上银河泻，街前白浪滔。淙淙如瓮捡，滚滚似盆浇。孤庄将漫屋，野岸欲平桥。真个桑田变沧海，霎时陆岸滚波涛。神龙借此来相助，抬起长江望下浇。
　　这场雨，自辰时下起，只下到午时前后。下得那车迟城，里里外外，水漫了街衢。那国王传旨道：雨彀了，雨彀了！十分再多，又渰坏了禾苗，反为不美。五凤楼下听事官策马冒雨来报：圣僧，雨彀了。行者闻言，将金箍棒往上又一指，只见霎时间，雷收风息，雨散云收。国王满心欢喜，文武尽皆称赞道：好和尚！这正是强中更有强中手！就是我国师求雨虽灵，若要晴，细雨儿还下半日，便不清爽。怎么这和尚要晴就晴，顷刻间杲杲日出，万里就无云也？
　　国王教回銮，倒换关文，打发唐僧过去。
　　第四十五回《三清观大圣留名车迟国猴王显法》
　　【赏析】
　　这则小说中的故事还是发生在车迟国。
　　作者叙述孙悟空和猪八戒、沙僧大闹三清观后，准备等国王在早朝上朝时去倒换关文，继续西行。可没想到，虎力大仙等三位道人正好来到。他们向国王禀报了唐僧师徒的所作所为：陛下不知，他昨日来的，在东门外打杀了我两个徒弟，放了五百个囚僧，捽碎车辆，夜间闯进观来，把三清圣像毁坏，偷吃了御赐供养。我等被他蒙蔽了，只道是天尊下降，求些圣水金丹，进与陛下，指望延寿长生。不期他遗些小便，哄瞒我等。我等各喝了一口，尝出滋味，正欲下手擒拿，他却走了。今日还在此间，正所谓冤家路儿窄也！这才是真正的冤家路狭啊！那国王听了他们的话，自然极其愤怒，欲诛四众。这正是晴天劈雳，一下子使问题变得十分复杂起来。生与死的考验又一次地来到了他们的面前。
　　沧海横流，方显出英雄本色。又是我们的英雄孙悟空在危难时刻挺身而出。他双手合掌，面对国王，厉声高叫道：陛下暂息雷霆之怒，容僧等启奏。他说我昨日到城外打杀他两个徒弟，是谁知证？我等且屈认了，着两个和尚偿命，还放两个去取经。他又说我捽碎车辆，放了囚僧，此事亦无见证，料不该死，再着一个和尚领罪罢了。他说我毁了三清，闹了观宇，这又是栽害我也。国王不信。孙悟空又理直气壮地大声反驳说：我僧乃东土之人，乍来此处，街道尚且不通，如何夜里就知他观中之事？既遗下小便，就该当时捉住，却这早晚坐名害人。天下假名托姓的无限，怎么就说是我？望陛下回嗔详察。这番话说得有理有节，那国王也就不知真假了。就这样，孙悟空凭借着充分的胆识和智慧，顺利地闯过了第一关。
　　紧接着的第二关就是祈雨。这真是一波未平，一波又起。祈雨，本来就是这三个道士的擅长。当年，他们就是凭借这一点小小的本事，迷惑国王，做起所谓的国师，而在车迟国享尽一切荣华富贵的。而今又逢天灾，百姓遭殃，遣人前来求雨，这不正是露一手的天赐良机吗？这个国王也是顺水推舟，他提出祈雨救民的主张。特别是他把这种祈雨救民之事和换文出关联系起来，让唐僧师徒无法推脱。
　　这次祈雨是以赌赛的形式进行的。所谓赌赛，就是一定要比出输赢，比出胜负。而且它的胜利与否与西天取经之事联系在一起，尤其是增加了它的分量。因为车迟国的国王已经说过：若祈得一场甘雨，济度万民，朕即饶你罪名，倒换关文，放你西去。若赌不过，无雨，就将汝等推赴杀场典刑示众。他的话是圣旨，违抗不得，而且打的是济度万民的旗号，更应百倍重视。然而孙悟空只是轻描淡笑地回答了一句：小和尚也晓得些儿求祷。就决定参与这场关系到唐僧师徒安危和取经事业成败的赌赛。倒是道人虎力大仙有点迫不及待，就要上坛祈雨。因为他对此胜利满怀着自信，认为这只是一件小事，而且他从国王决定赌赛祈雨的行动中，似乎也看到了这位掌控生杀大权之君王的天平是倒向自己的。他和国民一样，都期待着这场祈雨的胜利。
　　人所共知，赌赛不仅是比胆识、比勇气，而且更重要的是要比智慧。单靠匹夫之勇是很难取得胜利的。而依凭智慧，才是真正能笑到最后的人。弘扬胆识和勇气，是中国文学的传统。作为贤才和英杰的重要品质特证，它在中国萌芽时期的小说，如《穆天子》和《燕丹子》等，早已得到传神的表现。然而强调智慧，注重技能，凡事靠本事立身，虽然以前也有刻画得相当成功的艺术人物，但是真正写出赌斗和比赛中的智慧和技能，至晚明时代才成为一种社会流行的文学风尚。孙悟空是一个倾注了作家呕心沥血之精神的艺术典型，智、勇双全是他的基本特色。他不是李逵，也非鲁智深，也不是张飞，而是一个充满勇敢和智慧的艺术人物。他在与妖魔鬼怪赌斗中的大无畏精神我们已经领教，那种充满睿智的灵气，我们也已赏识。如今面对着新的挑战，孙悟空显然是又一次地站在了制高点上。请看小说中的具体描写：
　　那虎力大仙，欠身拱手，辞了国王，径下楼来。行者向前拦住道：先生那里去？大仙道：登坛祈雨。行者道：你也忒自重了，更不让我远乡之僧。也罢，这正是强龙不压地头蛇。先生先去，必须对君前讲开。大仙道：讲什么？行者道：我与你都上坛祈雨，知雨是你的，是我的？不见是谁的功绩了。国王在上听见，心中暗喜道：那小和尚说话倒有些筋节。沙僧听见，暗笑道：不知一肚子筋节，还不曾拿出来哩！大仙道：不消讲，陛下自然知之。行者道：虽然知之，奈我远来之僧，未曾与你相会。那时彼此混赖，不成勾当，须讲开方好行事。大仙道：这一上坛，只看我的令牌为号：一声令牌响风来，二声响云起，三声响雷闪齐鸣，四声响雨至，五声响云散雨收。行者笑道：妙啊！我僧是不曾见！请了，请了！
　　这段描写完全是神来之笔。它把孙悟空在祈雨赌赛中从被动的地位立即转向了主动地位。在祈雨还没有开始前，他就通过这样的三部曲，不仅在气势上，而且在情理上，都压倒了对方。其一，他批评对方太过自重，也就是过于自信。因为按照常理，远来的和尚会念经，作为地头蛇的道人自然应该多加谦让，使远乡之僧拔得头筹这一开始就让虎力大仙由主动进攻转为被动防守，在气势上先输一筹，因为孙悟空的话是常理，人人都懂得，虎力大仙更无法反击。其二，孙悟空所说，两人同时求雨，功绩如何计算。这一问题的提出，固然表明了孙悟空的聪明。凭孙悟空的本事，他当然会知道这雨是怎么来的。而他所以如此说，则无疑是在气势上是加重了对方的压力。同时他所说也确实是一个问题，有言在先，可以堵住对方在失败后的退路。这是很重要的也是主要的一步。他运用的是一剑封喉的心理战术，在气势上压倒对方的同时，也截断了对方的退路。其三，由虎力大仙的亲口说出祈雨的过程。这同样可堵对方的嘴，此招可把对方逼入绝路。孙悟空淡淡的一句请了，含有无限的深意，一切尽在不言中。赌赛未曾开始，孙悟空就通过这样的三部曲先声夺人，在精神上、气势上、心理上压倒并且战胜了对方。
　　祈雨的结果已经并不很重要。因为读到这里，读者大概都可知道这场赌赛的胜负了。然而，作者对祈雨的过程反倒描写得十分具体，详尽。作者采用白描的艺术手法，对整个祈雨的过程作了精雕细刻般的描画。他犹如一个极其高明的艺术家，对双方赌赛的现场作了精彩的叙述，让人有亲历其境之感。小说先从祈台写起，渲染了祈雨的气氛，为双方的上场创造了一个良好的活动环境。接着又按照祈雨过程中的五个环节，一一描叙了孙悟空和虎力大仙赌赛的全过程。要是在往日，经过如此折腾，老天早就垂怜黎民百姓降下甘霖了。他在二十年前就是这么干的。然而这次没有！灵验的法术变得不灵验了，有把握的事也化为一片乌有，原因就在于强中还有强中手。孙悟空可以凭借他的神通化雨为旱，可以当面喝退前来降雨的神灵，驱走云神，让道人的作法归于失败。而他自己则可以任意呼云唤雨，降下甘霖。小说作者在描写这一切时，都采用了对比描写的艺术手法，让这场赌赛的胜负显得更为分明。道人的狼狈和孙悟空的得意，都得到了充分的展露。我们从如下一节描写中略可知道他们赌赛的情形：
　　那道士心中焦躁，仗宝剑，解散了头发，念着咒，烧了符，再一令牌打将下去，只见那南天门里，邓天君领着雷公电母到当空，迎着行者施礼。行者又将前项事说了一遍，道：你们怎么来的志诚！是何法旨？天君道：那道士五雷法是个真的。他发了文书，烧了文檄，惊动玉帝，玉帝掷下旨意，径至九天应元雷声普化天尊府下。我等奉旨前来，助雷电下雨。行者道：既如此，且都住了，同候老孙行事。果然雷也不鸣，电也不灼。
　　而到了孙悟空祈雨时，则要风是风，求雨得雨，需晴则晴，一切随心所欲，任凭个人意志驱使。与描写道人祈雨不同的是，小说对孙悟空的祈雨作了充分的渲染。他运用了四段韵文，其风、其云、其雷、其雨，大肆铺写，汪洋恣肆，运笔刚健。难怪李卓吾要评论说：描画祈雨坛场处，是大手笔。这样的评价是恰如其分的。
　　笔者读《西游记》，每当读到此处，脑子里总会跳出王阳明的一段话：可知充天地中间，只有这个灵明。人只为形体自间隔了。我的灵明，便是天、地、鬼、神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼、神没有我的灵明，谁去辩他吉、凶、灾、祥？天、地、鬼、神、万物，离却我的灵明，便没有天、地、鬼、神、万物了；我的灵明，离却天、地、鬼、神、万物，亦没有我的灵明。（张兵按：参见王阳明的《传习录》，载《王阳明全集》，上海古籍出版社出版）在这段话中，王阳明反复阐述了我的灵明，便是天、地、鬼、神的主宰的思想。所谓的天、地、鬼、神，也就是泛指世界上的一切万事万物，它们都是受我的灵明所主宰的。如果天、地、鬼、神、万物，离却我的灵明，便没有天、地、鬼、神、万物了，他把我的灵明提到无与伦比的高度，固然有着某种过分拔高、夸张，甚至是唯心的思想成分，然而他如此这般高度强调的我的灵明，在我们这个始终生活在群体的世界，在封建主义的专制制度下个体极度压抑的王国中，对于增强自我意识，并在此基础上勇敢追求热爱自由、自尊、自珍的精神，无疑是有着积极意义的。
　　毫无疑问，《西游记》就是这样一部体现着一种强烈的热爱自由、自尊、自珍的精神和与此相联系的自我意识的进一步发展的小说。这一点，在小说描写的心猿孙悟空身上体现得尤为鲜明和集中。