吴氏意象太极拳

　　我的武学之路是从吴氏太极拳上入的门，时有人问我意象太极拳是什么，是一个门派吗？如硬要我回答，我可以光明磊落理直气壮的说：“是”，这个门派就是“太极拳！没有什么独出心裁的，太极之所以分为六大门派，甚至更多，实际上都不是各派祖师为创立门派而创立门派，而是后人为区分不同风格和对先师的敬仰约定俗成的称谓罢了。
　　太极拳就是太极拳，是历代先师们心血的结晶，我之所以前面加上“意象”两字，是更强调太极拳的太极属性，我们知道雪花是冬天的意象，杏花是春天的意象，荷花是夏天的意象等等，那么太极就是太极拳的意象，太极是什么？我们一般人都会先有阴阳鱼的意象，太极来源于无极，是矛盾的统一体，太极是道，道可道，非常道，名可名，非常名，因此姑且用“意象”名之吧。同时，太极拳的修炼强调用意不用拙力，意气君来骨肉臣，是用意的艺术，以至有意无意方为真意；至于“象，古语讲大象无形，我们要把有相的形化为无形的象来追求和升华，不要执着自我，而要追求天地人三者的统一，道法自然，从武的角度讲不是有人说孙禄堂入了猴象，郭云深入了虎象吗？薛巅更有象形拳术面世，不一而足。总之我们的立意要高，奉行“高高山上立，深深海底行”的原则。
　　前人的宏观哲学，乃至在具体的太极拳经拳论方面，后人是很难有所突破和发展的，我们后人应该做的就是在微观上去丰富他，尽量直指本质的去修炼，科学化而非玄化，量化而非复杂化，形成一个科学的运动体系，才能更好的做到高效化。我们热爱太极拳就应该真诚的去练，去格物致知，真诚的去传授后学，不能误人子弟，收费可以但不能乱收费高收费！这样才能更好的宏扬太极拳，发扬太极人的精神。
　　我在盘练走架中将吴氏太极拳的每一势都附于了意象的美，比如起势的意象为金鸡报晓，红日喷薄揽雀尾的波涛拍岸，缱绻反侧，云雾缭绕单鞭的气势如虹，直挂云帆，腰裆整固提手上势的悠然攀升与沉坠如西山悬磬的统一在这些意象的大美之中陶冶性情，反省自我，突破自我，完美自我，和自己的心灵对话，用身体感知，运化春风，和光同尘，体现出柔和细致，龟缩蛇伸，沉粘古朴，意象万千的韵味。身法角度要求严丝合缝，丝丝入扣又空灵飘逸，且令人意犹未尽，身心舒泰，中定入骨，不尚气而养气，自然松透，潜心体会动力，静力，定力之间的内涵和关系。肩胯同开，劲藏身后，重心虚实，螺旋开合，矛盾阻力，虚实相掩，上下贯通，实脚入地，肘膝定位，中轴膨胀，手脚呼应，顺中用逆，阳出阴回，飘飘忽忽，五蕴皆空，虚无一体，练起来灵感涌现，元神归位，识神退藏，忘我入象，追求艺术般的完美，如春蚕吐丝，花儿迎风，香远溢清，起如朝阳，落入鱼潜，掤如彩虹，捊如流星，挤如浪涌，按如坠石，採如茶女，挒如绷弓，肘如撞钟，靠如山倾
　　吴氏意象太极拳盘练时第一注重的是半径不变，球形滚动，螺旋缠丝中感受抽丝的均匀；第二就是多练竖劲，因为前后的横劲是人后天的本能，所以需要矩框过正，立如门轴，单重为主，做到悬顶插杆，所谓插杆就是承重的脚像竹竿插入沙土一样，入地三尺一般，这样脊骨自然会感觉节节贯穿向上拔升，对脊椎后背有着很好的养生锻炼，同时又能令内劲饱满；第三肩根胯根要抽陷空虚，这样就容易做到前虚后实，劲臧身后，阴阳分明又为之一体，任脉虚督脉实本身就益经络利气血，身法上自然就不裹而自裹，不撑而自撑；第四肘膝定位不可乱动，一丝也不行，肩胯同动但要有条件的动，都要沉着为先，并且气意直贯人体四肢梢节；第五接天入地，虚空入象，因为天地人不是你自己的独立的存在，自己的个体是渺小的犹如尘埃。
　　总之，盘架子的次序：首先得练好基础架子，抻筋拨骨，姿势到位如楷书大大方方；第二，中正架子，过犹不及，规规矩矩，方圆并现，相对基础架子有所收敛；第三，意气架子，中定内守，简洁沉静，犹出污泥之莲，不蔓不枝；第四，虚无架子，或者说已没有了架子，玲玲透体，有意无意，云卷云舒
　　太极拳的练习基本功为第一首要，在基本功的桩功中调和身心，校正好身法结构，在太极步训练中加深对虚实动静的体悟，尤其是我自己摸索总结了一套独特的太极步法，对松胯开胯效果显著，但只能面授方能掌握，且也得一周的时间，大成拳有试力一说，我权且把这种步法叫做太极腰胯试力步吧。另外太极拳要格外注重单式的反复磨练，如云手，搂膝拗步等，体会太极拳的运动规律，以至开悟，有道是“太极本无法，动即是法，关键是动的方法和核心，而不是学着怎么个比划，打下个套路就可以了。
　　对于太极拳的养生与技击，当然养主是主技击是末，但技击又是太极拳的灵魂。我认为太极拳的击技与养生是一体的，是成正比的，不可分裂来看，更不能对立来看，否则都不究竟。应该越养生越技击，越技击的越养生才是得到太极拳的精髓。当然也有养生或技击某一方面擅长的，这则另当别论，至于太极推手，我推崇王芗斋的一句话，养生技击亦然，就是：执着于推手永无是处，离于推手小成拳做。我们执着于养生有失太极之拳，离于养生太极之拳又不够圆满。所以我们要寻其本质而悟之炼之，这就是修道。