《新语》

　　《新语》（拼音：xny），西汉时期思想家、政论家陆贾著政论散文集。全书共计十二个章节。在《新语》中，陆贾主张“行仁义，法先圣”，礼法结合，同时强调人主必须无为。为西汉前期的统治思想奠立了一个基本模式。
　　据《史记郦生陆贾列传》记载：汉高祖刘邦得天下后，与谋臣陆贾就汉得天下、治天下之题发生过一次著名的争论。刘邦令陆贾总结古代各国成败的原因，陆贾即“粗述存亡之徵，凡著十二篇”，深得好评，号曰《新语》。《新语》认为秦朝速亡的主要原因是横征暴敛，严刑峻法。鉴于这种教训，它大力提倡仁义德治，认为圣人“忖度天地，危而不倾，佚而不乱者，仁义之所治也”。在哲学上，《新语》坚持万物皆“天地相成，气感相应而成”的宇宙观，宣传“天道不改而人道易”的观点，批评了神仙迷信思想。
　　陆贾经常在刘邦面前称引《诗经》、《尚书》等儒家典籍，但刘邦讨厌儒生，因而骂道：我马上打得天下，要诗书何用！陆贾反驳说马上得到天下，岂能在马上治理！随后陆贾援引历史，说明仁义的重要性：商汤、周武王文武并用，所以国运长久；吴王夫差、智伯穷兵黩武而灭亡；秦一味严刑峻法，终致亡国。刘邦听后面有惭色，于是命陆贾著书论述秦亡汉兴、天下得失的道理，以资借鉴。陆贾遂著文十二篇，每奏一篇，刘邦都极力称赞，号其书为“新语”。
　　语言特征
　　陆贾本身是赋作家，对这些修辞运用得心应手，另一方面也是使文章易于被刘邦及群臣接受。
　　1。语言通俗，论述简洁，并时时运用大段的比喻，使得所述之理深入浅出，吸引统治者阅读兴趣的同时，又将道理讲得清楚明白。
　　2。明显的赋化倾向：语句多对偶，四字句居多，简短凝练，易于表达；大量排比句式的运用；用韵线束，读来朗朗上口，语句铿锵，增加了文章的气势。
　　风格
　　陆贾有辩才，更似纵横家，因此文风纵横，旁征博引，陈述治国利害关系，文章风格同其说辞无异。但与同时代的贾谊、贾山、晁错等比起来，却多了一份从容之气。《新语》十二篇中，诸如臣陛下等人称词汇从未出现过，冷静客观地将历史的兴衰变化演说出来，具有先秦诸子的说理因素，而不是普通的奏章。陆贾之后的政论文中则时时出现政论家本人的身影，都有作者的强烈情感在里面。如贾谊的《治安策》。主要原因是战国策士仍然在影响陆贾，但他的身份是刘邦的“客”，而不是臣。陆贾的生活态度也更为达观。
　　结构
　　全书逻辑严密，结构严谨，独具特点。第一篇的论点是全书的总论点，对全书起统摄作用，其余十一章的论点是第一章的分论点，进行拓深和延展。有利于刘邦对全书有更好的把握和理解。《新语》的根本目的是教给刘邦如何施政，如何更好地治理国家，因此“行仁义、法先圣”是其关键所在，是治国、施政的根据和手段，同时也是陆贾论述的出发点和最终归宿。陆贾在第一篇就奠定了仁义的终极地位，遵守仁义是明智的事情，是个人修身的根本，更是关系国家存亡的关键。其余章节则是仁义的具体实施策略、方式及如何拥有实施仁义的判断力和能力。篇章间设计是以第一章为核心论点所在，其余各篇为论证，形成一种环绕状态，在单独的篇目中，全文的开篇即已提出论点，其余论述都是针对开篇论点展开论述。