六六：幸亏我来了，再不来素材都没了。引争议。你咋看？热博聚热

　　“人设”坍塌在娱乐圈已见怪不怪，国产剧动辄“跑偏”现在也屡见不鲜。
　　最近，电视剧《安家》热播，尽管有观众缘颇佳的孙俪、罗晋和王自健等倾情出演，但还是被一些人吐槽为把一部职业剧硬生生地拍成了恋爱伦理剧。
　　《安家》海报
　　《安家》的编剧是六六，作为国内的知名编剧，她的几部代表作《双面胶》《蜗居》《心术》等都曾引起了很大反响。
　　《双面胶》剧照
　　面对很多观众对《安家》的不买账，甚至求剧中主人公“不要搞事业，搞家庭吧”的调侃，她回怼：“客官请自重，我们是正经行业剧，只卖房，不卖感情。”
　　泼辣直率的风格一如既往。
　　这几天，奔赴武汉去采风的六六，其言行引发的已经不是对剧情的吐槽，而是众怒。
　　此次来到武汉，六六目的是进行相关医疗影视剧的编剧拍摄工作，谁想却引起一场轩然大波。
　　抵达武汉以后，她从3月8日起开始记录在武汉的所见所闻，所思所想。
　　3月10日，她在公号文章《六六：武汉第二天》开篇写道：“幸亏我来了，再不来素材都没了。宣传能进驻的时候，基本都已经到收官时刻。最后一家方舱明天休舱。”
　　六六公号截图
　　她轻飘飘的一句话，却刺痛了很多武汉人业已千疮百孔的心。
　　有读者在她文章后面去问她：“您知道过去的四十多天发生了什么吗？您知道多少家庭家破人忙？您知道多少武汉普通家庭在苦苦坚守和挣扎？”
　　读者在六六公号《武汉第二天》文章留言
　　迄今为止，武汉“封城”已逾50天，面对这场史无前例的疫情，太多的人在承受着这场灾难带来的身心煎熬，甚至重创。
　　那些逝去的生命，那些破碎的家庭，那些抗疫一线的勇士们为此做出的巨大牺牲，在六六的眼里，都成了“素材”。
　　而且一句无关痛痒的“再不来素材就没了”，在六六那里，不是欣慰于疫情终于看到了曙光，而是庆幸及早赶到，抢到了“宝贵”的第一手资料！
　　因此，那些鲜活的生命，那些感人的情节，都只是服务于她的创作之需而已。
　　有武汉人看到这样的文字留言称，我们自己有嘴，有笔，有数，不需要“不相干”的人来替我们记录。
　　没有谁想对六六去进行上纲上线的“道德绑架”，尽管鲁迅先生也说过“人类的悲欢并不相通”，但对武汉的同胞此时正经受的痛苦，对广大医护人员的付出，用冰冷的“素材”来一言以蔽之，去“消费”苦难，不能不令人感到齿冷。
　　六六声称，自己曾经拒绝过两次让她去写抗疫故事的邀请，她说：“我不喜欢吃人血馒头要我去邀功唱赞，我做不到”，而被邀第三次时，她改变了想法：“我不能仅靠几篇网络文章就搞创作，我要有真情实感，我需要去一线找打动我的人和事。”
　　六六言之凿凿，不想去吃“人血馒头”，可见一个创作者对生命的敬畏是最起码的尊重，但其后文字中出现的不和谐声音还是破坏了她的初衷。
　　在近日一篇公号文章的标题里，她用了“采访结束的彩蛋”。
　　“彩蛋”一词最早源自于西方复活节找彩蛋的游戏，寓意惊喜。
　　在六六的文章里，“彩蛋”之喻是说采访结束后，发现隔壁小区业委会搞了一批鱼赠给居民，故谓之“彩蛋”。
　　深入重灾区的武汉，在疫情还没有结束，悲伤、压抑的情绪还笼罩在人们心头的时候，将小区提供给居民的物资说成仿佛是中了奖似的“彩蛋”，这种轻松佻达的说法让人看到会是什么滋味呢？
　　此前，在她的《我的责任》一文中，她说：“灾难无情人有情。我是时代记录者，我参与这场全民战争的方式，就是亲临一线，拍成作品。”
　　这种陶醉于自我感动的姿态颇有一种居高临下的“上帝视角”。面对“亲临一线”的作家到来与眷顾，武汉人是不是也得不胜感激，热泪盈眶呢？
　　毋庸置疑，没有哪个作家会严谨到，每一篇文章里的措辞都恰如其分，每一个修辞都运用得体，每一处逻辑都无懈可击的程度，也没有哪个人能达到完美无瑕、滴水不漏的境界，但我想，有些时候，无关措辞，无关高标，而是你心里和骨子里的素养和修为会决定你去如何表达，如何去行事。
　　尊重是从一个人的内心流淌出来的，悲悯也是，如果没有，也许只能释放出不自知的傲慢与冷漠，以及莫名其妙的优越感。
　　六六无疑是一个很接地气的作家，个人风格非常突出，往往以小人物折射大时代，以小切口反映社会热点，包括在有关婆媳关系、家庭矛盾的话题中，她的真知灼见不乏犀利之论。
　　现实中六六的言行路数显然也与作品风格一脉相承，其直截了当、口无遮拦的言论曾引发了很大争议。
　　去年，六六写自己在候机的过程中，被一名狂奔过来的女子霸占了原本想坐下的座位，对方以浓重的地方口音宣告“领土”主权：“介旮瘩有淫了！”
　　尽管六六在微博中申明“无意引起地域争”，但接下来一句“自打仁济医院出现某地碰瓷式就医后，对某三省不知为何如此捏鼻”，其自视甚高，对于其他地方之人的嫌恶之情惹恼了众网友：“针对抢座位的女人发泄就行，干嘛要扯上整个东三省人民呢？”
　　由少数人的行为上升到对整个地域的偏见与歧视，这已经不是六六第一次所为了。
　　2017年，六六因为安徽司机占用应急道而开骂：“一路从上海高速开过那么多市，就安徽这地界的人不要脸”！
　　占用紧急应急车道，是个别人的素养和公德问题，和地域无关，怎么就因为个别司机的表现，让你的家乡安徽人都被你六六脏话伺候呢？
　　即便定居上海，六六也敢于在“地域黑”上“大义灭亲”。她曾在微博上写一电瓶车主无视交通信号，闯红灯的事，遂爆粗怒骂车主，同时也被她上升为地域问题，称“上海警察蛮可怜的”。
　　由于一部分人的不当行为进而去抨击整个地方的人，这样以偏概全的地域歧视与“连坐”之举，只能暴露出认知上的肤浅与偏激。
　　任何一个地域，任何一个领域，任何一个族群都会有其长期形成的一些风俗、习性，不能因为少数人的言行去为一个地域与群体去盲目定性。
　　在《傲慢与偏见》中，有段经典的论述：“根据我的书本知识，我坚信傲慢是一种流弊，人性在这一方面极为脆弱，因为我们很少有人不因为自己的某种品质或者其它什么而沾沾自喜、洋洋自得，不管这种品质是存在于真实中，还是仅仅存在于想象中。”
　　怀揣着自以为是的优越感，动辄怼天怼地，其目空一切、睥睨众生的底气来自何处？
　　自谓“世界的中心”，殊不知，自己也许也属于整条鄙视链中的一环。
　　“莫笑人短，勿恃己长”，与其说是一种修养，不如说是一种善良。
　　只是长期沉醉于自己臆造的完美幻象中，浑然不知，一不小心就会露出藏在“皮袍下的小”。
　　2017年12月25日，西安交大博士杨宝德被发现溺亡在西安浐河中。杨宝德的女友认为，男友的悲剧与其博导有关。
　　据称，杨宝德不仅要帮博导浇花、打扫办公室、擦车、拎包、挡酒，甚至要陪她逛超市、陪她去家中装窗帘。博导曾答应帮他联系出国，最终又未能兑现。“出国无望，学术无果，这直接导致他产生了巨大的精神压力而作出了轻生的行为。”
　　就在网友对自杀博士的遭遇唏嘘不已时，六六也在微博上发表了看法，她转发了《寒门博士之死：村里学历最高的年轻人要为导师擦车》一文，并评论道：
　　“现在的孩子都不知道脑子里想什么？装个窗帘、买个菜，打扫个卫生就委屈死了？到底是个村娃，自视甚高。俺们跟师，出门拎包抱着杯子，鞍前马后办入住，洗洗涮涮还生怕师父不满意。人哪！别太把自己当回事。所谓学习，不仅仅是课本的，也是做人的道理。你伺候伺候老师，那不是应当的吗？”
　　六六指责自杀博士生“不懂做人的道理”，甚至嘲讽去世博士生农村人的出身背景，不仅是对逝者的冷血，也是对其家人感情的莫大伤害。
　　有网友怒怼：“你跪久了，不代表别人不愿意跪就是错的！”
　　这些年，导师权力“异化”，盘剥所带研究生和博士生的研究成果时见报道，或以手中权柄胁迫徒弟为其做出很多逾越师徒范畴的事情，这样的越界行为，怎么就成为无可指摘的正当之举了呢？
　　面对网友的愤怒，六六表示自己一路走来，即使成为大编剧后也仍然乐于在剧组中做些琐事，暗讽该名自杀学生不懂其中套路，实为缺乏情商。
　　该博士生不会八面玲珑，不懂将无条件奉献当做是情理之中的事情，被六六看做“低情商”。
　　结果此番言论一出，网友直斥其“做奴才有惯性”。
　　正当舆情汹涌，有关方面彻查此事之时，六六再次“语不惊人死不休”，又发表了一篇《最讨厌的一句话就是死者为大》。
　　文章立场鲜明地表达了她的观点：“谁告诉你死者为大的”，并将自杀的寒门博士与“被枪毙”的“杀人犯”相比较。
　　博士生受到不公平待遇而导致精神压力过大，最终走上了不归路，这当然不是理智行为，但是与夺人性命的“杀人犯”相提并论，这已经是对死者尊严和人格的践踏了。
　　除此之外，六六老师另一番“石破天惊”的言论则是“女生考进名校就是为钓金龟婿”之说。
　　事情起因是六六的朋友有两个儿子，进入耶鲁和哈佛后相继恋爱，于是六六痛心疾首：“真没想到男孩们都这么经受不住诱惑，这些女孩子，考进名校的目的是什么？难道都是去钓金龟婿的吗？”
　　成年大学生，谈个恋爱，不是很正常吗？为啥男生堕入爱河就属于“经受不住诱惑”，女生考进名校就是为了钓金龟婿？
　　按照六六老师的逻辑，男生受不住诱惑堕入女生的“温柔乡”，那女生就是“红颜祸水”了呗？另一方面，女性对自身价值的追求，对卓越目标和人生意义的追求，就被狭隘化为“嫁对人”的敲门砖了呗？
　　六六的笔下，曾写过很多独立坚强的女性，但延展到现实中，却将很多女生实现自我的行为打入到“攀龙附凤”之列。
　　图中均为六六剧中的女主，从左到右依次为李念、孙俪、海清
　　自己身为知识女性，却去贬低别的女性，恶意揣摩女性，将女性的生命价值功利化与污名化，您这是唱的哪一出呢？
　　自己努力成为一个独立果敢的新时代女性，却反过来用早已陈腐不堪的观念“裹脚布”去捆束别的女性，这双标之论真是令人匪夷所思。
　　说到底，信奉与臣服于父权和男权社会规则的人，难免不会成为性别歧视的“帮凶”，甚至，对同性的羞辱更令其献上了自己的“投名状”。
　　每个人都是历史的书写者，尤其是作家，更是时代的记录者，因其传播力广，影响力大，更应自觉承担起其所肩负的社会责任。
　　面对灾情，无需你去歌功颂德，但至少不要往那些苦难的尚在流血的伤口上去撒盐；
　　面对不同地域的人，无需你去兼容并包，但至少不要去一概而论，歧视以待；
　　面对弱势群体，无需你去悲天悯人，但至少不要去大加指责，肆意攻击。
　　北宋理学家张载曾励己亦勉人云：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
　　这是一代大儒的使命和理想。毕竟，人的境界有高低，不能强求很多人都把人类的福祉作为自己求索的目标，但书写者，求真务实，懂得尊重，这是底线。
　　旅美作家宋晓亮说过：“要用横平竖直的汉字，去讴歌平凡，赞美普通；用你手中的笔去讴歌真善美，写假恶丑，写灾难的起因，写悲苦的过程，秉笔直书，不惑不惧。”
　　即便摒弃了一个作家宏大的叙事要求和堂皇的社会责任担当，她至少应该懂得恪守的一点是：把自己当人的同时，把别人也当人。
　　这就意味着，每个独特的个体，无论是置身什么样的处境，都被赋予了同样的人格、权利与尊严。
　　世界华人周刊专栏作者：荠麦青青