醉而啸，醉宜；啸而醉，啸宜。环流于二者之间，庶几古达者也。功园主人作醉啸轩，华不穉雕镂，朴不虞陀陊，窃而幽，袤广悉称。既成，凡夫貌执者，倾袗者，绘者，弈者，韵絃索者，投焭格五者，靡不麕至。能醉则醉，能啸则啸。主人亦听客之所为。
　　辛卯冬，予过苏州，主人为轩索记，为记饮余。余不能饮，何以醉；不能歌，何以啸；不醉不啸，又何以记轩？然夫醉与啸之义有一二闻于师者。按《啸旨》十五章，曰疋，曰叱，其法今绝矣。惟醉人如云，法似不绝。然而心醉《六经》者少，则犹之乎绝也。吾愿游是轩者，能酣《典》、《坟》，则醒亦醉；能和心声，则默亦啸。若夫瞢瞢然醉而已矣，噭噭然啸而已矣，殆非主人意邪！谓余不信，请质之轩。
　　（《小仓山房文集》）
　　【赏析】凡小品文中上乘之作，大多具有一种耐人寻味的诗质在。袁枚的这篇小品，有神韵，有境界，宜玩味，宜吟诵。
　　乾隆时期，为避文字狱的文士们，或钻入故纸堆中唯据是考，或放浪形迹于山水之间以全真养性。身处市廛却以醉与啸两种方式愤世、玩世者，却不多见。袁枚笔下的醉啸轩中的苏州文人，颇有魏晋名士风度。
　　这篇小记的第一段，首揭轩之所以醉啸命名之原因，次述聚于轩中的诸色人物，末述轩主对醉啸之客的态度。寥寥几笔，便把醉啸轩中的名士狂志刻划得淋漓尽致。
　　遥想魏晋时代的阮籍诸公，虽善啸嗜醉，然只是独啸独醉，而乾隆时期苏州醉啸轩中的名士们竟是群啸群醉，且啸且醉，其举止形态，神姿风骨，堪称是超魏晋的狂放不羁风格了。
　　小记第二段，写轩主向袁枚索记数语，富有谐趣。袁枚并不把这篇小记视作一篇游戏文章，而是富于理义以发醉啸之客深省。袁枚要求他们虽醉犹醒，似默若啸，否则不过是徒醉，徒啸而已，价值不大。为此一点，题旨顿显，文格自然也就高了一等。
　　通览全文，无一闲笔，且环环入扣，无一赘言。造句长短参差，读之抑扬顿挫，富有节奏感。

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