诗经黄鸟原文翻译及鉴赏

　　交交黄鸟，自在的小鸟儿，
　　止于棘。息在棗树里。
　　谁从穆公，谁跟穆公去送死，
　　子车奄息。他是奄息子车氏。
　　维此奄息，好个奄息子车氏，
　　百夫之特。百个男儿怎能比。
　　临其穴，对着墓穴象张开的口，
　　惴惴其慄。谁都吓得直发抖。
　　彼苍者天，苍天啊苍天，
　　歼我良人。为啥偏要杀好人。
　　如可赎兮，如果可以去替换，
　　人百其身。我死百回也甘心。
　　交交黄鸟，自在的小鸟儿，
　　于桑。飞来桑树上。
　　谁从穆公，谁跟穆公去殉葬，
　　子车仲行。他是子车好仲行。
　　维此仲行，子车家的好仲行，
　　百夫之防。百个男儿比不上。
　　临其穴，对着墓穴象张开的口，
　　惴惴其慄。谁都吓得直发抖。
　　彼苍者天，苍天啊苍天，
　　歼我良人。为啥偏要杀好人。
　　如可赎兮，如果可以去替换，
　　人百其身。我死百回也甘心。
　　交交黄鸟，自在的小鸟儿，
　　止于楚。息荆树。
　　谁从穆公，谁跟穆公去死路，
　　子车鍼虎。他是子车好鍼虎。
　　维此鍼虎，子车家的好鍼虎，
　　百夫之御。百个男儿敌不住。
　　临其穴，对着墓穴象张开的口，
　　惴惴其慄。谁都吓得直发抖。
　　彼苍者天，苍天啊苍天，
　　歼我良人。为啥偏要杀好人。
　　如可赎兮，如果可以去替换，
　　人百其身。我死百回也甘心。
　　【注】交交：小鸟飞来飞去的样子，或说是鸟叫声。棘：丛生有刺的酸棗树。特：杰出。惴惴：恐惧。人百其身：人们愿拿一百个自己去换取三良的生命。等于说愿死一百回。防：即方，比的意思。御：匹敌。
　　此诗历来以为是秦人哀悼三良之作。所谓三良就是春秋时代为秦穆公殉葬的子车氏三位大夫奄息、仲行、鍼虎。此事在《左传文公六年》和《史记秦世家》中，均有记载。诗中也直接提到穆公和三良的名字，并有谁从穆公、临其穴等语，所以旧说是可信的。
　　杀人殉葬，或以活人殉葬，是奴隶制社会的一种野蛮残忍的习俗，直到春秋时代，仍然存在。这种野蛮丑恶的行为，写入诗中，能否对作品加以鉴赏呢？回答是肯定的。文学作品的审美价值，不仅在于它写了什么，更重要的还在于它怎样写以及用什么思想态度和感情去写。《黄鸟》一诗，不仅表达了秦国人民对三良的痛惜和哀悼，更表达了对殉葬这种野蛮习俗的痛恨和愤怒。在那个新旧制度和新旧思想逐步交替的时代，这首诗不止是对三良高唱的挽歌，也是对旧礼制敲响的丧钟。
　　诗的开头以交交黄鸟起兴，由此引起诗人的联想。往来飞翔的小鸟何等自由，它可以飞来，也可以飞走。可是人为什么一定要跟着别人去死，而不能象小鸟那样自由？特别是子车奄息这样的好人，为什么一定要成为穆公的殉葬品？谁从穆公不是一般问句，也不是诗人的自我设问，它包含着极大的惶惑和极度的悲愤。接着诗人赞扬奄息是百里挑一的杰出人才，可是他竟然要去死。当人们面对着墓穴，谁不感到恐惧战慄，随着恐惧痛苦而来的又是不可抑止的愤怒。诗人不禁呼天抢地大喊起来：苍天啊，为什么要杀好人？苍天当然不会理睬，谁也不会承认自己是罪魁祸首。诗人只好喊叫着：如果可以替换，我们愿意死一百次去替换他。在这片声音里，我们听到的不仅是强烈的抗议，而且也是无可奈何的痛苦哀怨。
　　全诗三章，分别哀悼三良，诗句重叠回环，反复咏唱，加强了悲愤的气氛。