茶道和禅的关系

　　心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了。大事难事，看担当；逆境顺境，看胸襟；是喜是怒，看涵养；有舍有得，看智慧；是成是败，看坚持。
　　茶道集大成者千利休有一首和歌写道：
　　茶道无非点茶烧水
　　喝而知其事
　　这首和歌的意思是不能用一般常识简单地来解释的。茶道只是烧水煮茶这样的事，似乎谁都明白，但谁都不容易明白。这里表达的深刻含义，只有深入修行，通达茶道奥义的人才能够领悟。不深入地品味那深处之意是不行的。后来这首歌被改为：
　　茶道无非点茶烧水
　　喝而知其本
　　说真的，这首歌非这么改不可。这个本字，是茶道的精神所在，而领悟茶的精神是最为重要的。说茶道只是烧水、点茶、喝，并不是茶道的全部，而属于茶事之一。在茶道，不用说有日常的实际生活，也有其艺术，乃至宗教生活。
　　例如：日常的行住坐卧，进退举止都非常严格。茶席的清洁、置物，道具的摆放也都非常讲究细致周密。这是茶道的艺术性。没有面向这一切的广泛能力是不行的。从建筑、绘画、工艺品，直到园艺，茶人对此所持有的趣味，皆着眼于茶道文化。他所有的好恶，都表现着茶道的特色，渗透着茶道的艺术之美。因此，自己自身的见解以及思考方法也渗透在这种艺术之美中，而这种渗透在艺术性中的东西又渗透着茶道精神。继续深入这种渗透，便和宗教相通。
　　就宗教意义上来说，绝大多数人会从禅的修行起步，为领悟其精髓而精进修行。例如：茶祖珠光参一休和尚、绍鸥参大林和尚、利休参古溪和尚、还有宗旦参清严和尚等。他们各自达到了极高的悟境，从而尽可能地体悟到了茶道的精神。然后，他们还继续积累实际的修行经验，直到悟出禅的精髓为止。像千利休就从大德寺的古溪和尚处获得三十年饱参之人的印可，还有宗旦的悟境也是许多禅僧所不及的。宗旦甘于清贫，在枯淡的生活中，写出了表现茶道精神的著作，千古流传。
　　所以，《山上宗二记》一书中说：茶道出自禅宗，为僧人所行。珠光、绍鸥皆如是。《南坊录》中也说：以佛法修行得道，乃茶道第一大事也。千宗旦在《茶禅同一味》一书中，更进一步地主张茶即禅、禅心茶之说，并以身印证之。
　　茶道和禅的一致之处在于使一个人的精神生活得到扩展，产生积极的意义，直至他精神体系的最终点，茶和禅便会和而为一。用茶道的专用语来说，那就是佗。也有人称之为：露地空草庵。那空草庵所贯穿的意义，正是茶道的根本原理。
　　闲静露地浮世之外
　　洒落一切心中尘埃
　　这是千利休的一首名诗。此处的露地不是简单的庭院，而是世俗之外的茶道境地。不满世俗生活，难以再居于其中时，舍弃那个世俗的社会，从中摆脱出来，成为幽寂人，过幽寂的生活，这就是茶道人生。这种生活体系中有一道栋梁，那就是禅的修为。
　　虽然有人认为茶人是厌倦世俗生活、脱离现实世界的人，但未必如此。茶人并非是厌世、悲观，才从那些世俗生活中超越出来。摆脱现实生活的苦恼，创造新的积极的生活，才是茶道生活的归结。茶道生活绝非厌世和遁世那样消极的事情，而是安乐的、建设性的、大乘佛法的生活。这在禅的悟道方面是经常说到的。
　　首先，作为禅的特征，第一点便是不立文字。禅在一开始就不是用语言来加以说明的。
　　禅总是令人自悟自得，自悟始于茶余饭事的实际生活，如同奴仆，任人驱使。己在茶余饭事中有所开悟。有学问也好，艺能优秀也好，全部将之舍弃，从学徒开始做起，这是禅在教导方法上的特色。禅有其实践性，有以心传心的珍贵。
　　茶道也一样。如果要学到真正的东西，从一开始，就要在师父的身边，做一个实地学徒生，听从师父的驱使，来敲开茶道之门。以身来侍奉师父，从师父的行坐、进退中开始学习，深入师父的心灵理解问题，是迈向茶道的第一步。
　　禅的第二个特征应该是枯淡静寂。禅僧那像枯木一样的坐姿，看上去非常静寂，没有任何活动。寂静得如枯木寒岩、止水明镜，显现着清澄意境。在那种境界里，我慢、我见已被克服，开佛知见的大安乐、大自由的天地已被找到。如同在冬日枯荒的树干中，正孕育着眼睛无法看到的花开的春天。静中含动，弱中有强，贫乏而富有，不足而圆满，这样的品味和喜悦在此充分体现。
　　对于茶道来说，这种清寂的境界就是佗，为千利休，也为宗旦所提倡。特别是宗旦通过一生，以身向我们展现了这一点。
　　禅的第三个特征是无一物。用六祖惠能的话来说，就是本来无一物，还有毕竟无所得之说。如果从究竟意义上来说的话，禅对生活不设置任何问题，吃或者不吃都被置之度外，如果不吃会死的话，连死也不成问题。妙心寺的开山祖师关山慧玄禅师说：慧玄这里无生死。因生死问题而烦恼的禅僧是会被人骂倒的。总之，悟道的人面对生死而又不被生死左右，何况诸如吃饭等事就更不挂在心头了。
　　举出这些禅的特征，说明禅及其落脚点是无所得无所悟。了悟之事，就忘他个一干二净。即使被人质疑：那是悟了的人吗？也仍然甘于平凡的生活，所作所为全都是真正的断然之举。将自己融入自然之中，在暂短的一生中把握永远的生命，应该是禅所具有的意义。
　　想想被称为茶圣的千利休，他那切腹而去的样子，正是超越生死的神态。现在，我们仍可看到他切腹时，静静地点茶，然后将茶筅抛向天空，轻快地离世而去的情景。他平素就自称抛筅翁，以表达天地同根，万物一体，舍弃小我，融入虚空的意义。没有比他那寂静无为的动作更能显示茶道精神的事情了，也没有比他更可称为饱尝茶禅一味，彻悟茶禅精神的人了。