怨歌行

　　起个诗意的名字
　　明代
　　顾璘
　　白日何皎皎，浮云变重阴。忠义虽云烈，谗巧间君心。
　　子椒毁屈平，宰嚭恶子胥。怀沙沈湘浦，鸱夷弃五湖。
　　大义贯金石，何能顾微躯。居高忽下议，卒受傍人愚。
　　楚王终俘虏，吴国竟丘墟。杳杳九泉暮，衔恨当何如。
　　我欲竟此曲，此曲伤君神。往者勿复道，寄谢后代人。
　　怨歌行顾璘介绍
　　顾璘
　　（1476～1545）明代官员、文学家。字华玉，号东桥居士，长洲（今江苏省吴县）人，寓居上元（今江苏省南京市），有知人鉴。弘治间进士，授广平知县，累官至南京刑部尚书。少有才名，以诗著称于时，与其同里陈沂、王韦号称“金陵三俊”，后宝应朱应登起，时称“四大家”。著有《浮湘集》、《山中集》、《息园诗文稿》等。其曾评注杨士弘《唐音》。
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　　怨歌行
　　〔两汉〕
　　班婕妤
　　新裂齐纨素，皎洁如霜雪。
　　裁为合欢扇，团团似明月。
　　出入君怀袖，动摇微风发。
　　常恐秋节至，凉飙夺炎热。
　　弃捐箧笥中，恩情中道绝。
　　最新裁出的齐地上好丝绢，犹如霜雪一般洁白。
　　用它缝制出一把合欢团扇，像轮浑圆浑圆的明月。
　　随你出入，伴你身侧，摇动起来微风徐徐拂面。
　　团扇呵，常常担心秋来的季节，那时凉风会代替夏天的炎热。
　　用不着的团扇将被抛弃，扔进竹箱，往日的恩情也就半路断绝。
　　参考资料：
　　1、马俊芬编著《古代闺恋诗词三百首》：中国国际广播出版社，2014。09：第50页2、（日）前野直彬石川忠久《中国古诗名篇鉴赏辞典》：江苏古籍出版社，1987年08月第1版：第11页
　　3、张岗选注《中国古典爱情诗歌选注》：三秦出版社，2011。05：第191页
　　4、施正康《汉魏诗选》：中华书局（香港）有限公司，1991年10月第1版：第81页
　　5、章培恒，安平秋，马樟根主编；张永鑫，刘桂秋译注《古代文史名著选译丛书汉诗选译（修订版）》：凤凰出版社，2011。05：第7880页
　　6、蔡景仙主编《爱情诗词鉴赏》：内蒙古人民出版社，2008。04：第19页
　　新裂：指刚从织机上扯下来。裂，截断。齐纨素：齐地（今山东省泰山以北及胶东半岛地区）出产的精细丝绢。纨素都是细绢，纨比素更精致。汉政府在齐设三服官，是生产纺织品的大型作坊，产品最为著名。素，生绢。皎洁：一作“鲜洁”，洁白无瑕。
　　合欢扇：绘有或绣有合欢图案的团扇。合欢图案象征和合欢乐。团团：圆圆的样子。
　　君：指意中人。怀袖：胸口和袖口，犹言身边，这里是说随身携带合欢扇。动摇：摇动。
　　秋节：秋季。节，节令。凉飙：凉风。飙，疾风。
　　捐：抛弃。箧笥：盛物的竹箱。恩情：恩爱之情。中道绝：中途断绝。
　　该诗又题为《团扇诗》《纨扇诗》《怨诗》，是一首著名的宫怨诗。
　　该诗通首比体，借秋扇见捐喻嫔妃受帝王玩弄终遭遗弃的不幸命运。前六句是第一层意思。起首二句写纨扇素质之美；从织机上新裁（裂）下来的一块齐国出产的精美丝绢，像霜雪一般鲜明皎洁。纨和素，皆精美柔细的丝绢，本来就皎洁无瑕，更加是“新”织成，又是以盛产丝绢著称的齐国的名产，当然就更加精美绝伦，“鲜洁如霜雪”了。二句喻中套喻，暗示了少女出身名门，品质纯美，志节高尚；也是写其内在本质之美。三四句写纨扇制作之工：把这块名贵精美的丝绢裁制成绘有合欢图案的双面团扇，那团团的形状和皎洁的色泽，仿佛天上一轮团圆的月亮。此二句则写其经过精工制作，更具有外表的容态之美。“合欢”，是一种对称的图案花纹，象征男女和合欢乐之意，如《古诗》中“文彩双鸳鸯，裁为合欢被”，《羽林郎》中“广袖合欢襦”，皆属此类。故这里的“合欢”，不仅突出了团扇的精致美观，以喻女子的外貌出众，而且也寄托了少女对于美好爱情的向往；“明月”不仅比喻女子的光彩照人，同时也象征着她对永远团圆的热望。“出入”二句，因古人衣服宽大，故扇子可置于怀袖之中；天气炎热时则取出摇动，顿生微风，使人爽快。李善注云：“此谓蒙恩幸之时也。”但这话只说对了一半，其实，这两句更深的含义是：嫔妃即使受宠，亦不过是侍候君侧，供其欢娱惬意的玩物而已。
　　后四句为第二层意思：团扇在夏季虽受主人宠爱，然而却为自己恩宠难以持久而常常担心恐惧，因为转瞬间秋季将临，凉风吹走了炎热，也就夺去了主人对自己的爱宠；那时，团扇将被弃置在竹箱里，从前与主人的恩情也就半途断绝了。“秋节”隐含韶华已衰，“凉飙”，象征另有新欢；“炎热”，比爱恋炽热；“箧笥”，喻冷宫幽闭，也都是语义双关。封建帝王充陈后宫的佳丽常是成千上万，皇帝对她们只是以貌取人，满足淫乐，对谁都不可能有专一持久的爱情；所以，即使最受宠幸的嫔妃，最终也难逃色衰爱弛的悲剧命运。嫔妃制度又使后宫必然争宠相妒，互相倾轧，阴谋谗陷，班婕妤不就为赵飞燕所谗而失宠了吗？“常恐”，正说明乐中伏悲，居安思危；这种战战兢兢，如履薄冰，乃是封建嫔妃的普遍心理状态。此诗本是女诗人失宠后之作，而这里说“常恐”、用失宠前语气，更显得她早知此事已属必然之势，正不待夺宠之后，方始恍然醒悟。诗人用语之隐微、怨怒之幽深，千载之下，犹不得不令人惊叹其才情丽感慨其不幸！
　　该诗完全符合这两条美学要求：借扇拟人，巧言宫怨之情；设喻取象，无不物我双关，贴切生动，似人似物，浑然难分。而以秋扇见捐以喻女子似玩物遭弃，尤为新奇而警策，是前无古人的创造。正因为如此，其形象就大于思想，超越了宫怨范围而具有更典型更普遍的意义，即反映了封建社会中妇女被玩弄被遗弃的普遍悲剧命运。这正是本诗最突出的艺术成就所在。在后代诗词中，团扇几乎成为红颜薄命、佳人失时的象征，就是明证。
　　其次，诗中欲抑先扬的反衬手法和绮丽清简的语言也是值得欣赏的。前六句写纨扇之盛，何等光彩旖旎！后四旬写恐扇之衰，何等哀感顽艳！在两相照映之下，女主人公美好的人生价值和这价值的毁灭，又对比何等鲜明！短短十句，却写出盛衰变化的一生，而怨情又写得如此抑扬顿挫，跌宕多姿，蔚为大观。
　　咏物，写人，宫怨，怨情
　　怨歌行
　　〔魏晋〕
　　曹植
　　为君既不易，为臣良独难。
　　忠信事不显，乃有见疑患。
　　周公佐成王，金縢功不刊。
　　推心辅王室，二叔反流言。
　　待罪居东国，泣涕常流连。
　　皇灵大动变，震雷风且寒。
　　拔树偃秋稼，天威不可干。
　　素服开金縢，感悟求其端。
　　公旦事既显，成王乃哀叹。
　　吾欲竟此曲，此曲悲且长。
　　今日乐相乐，别后莫相忘。
　　做国君既不容易，做臣下实在更难。
　　当忠信不被理解时，就有被猜疑的祸患。
　　周公辅佐文王、武王，“金縢”功绩不灭永传。
　　一片忠心辅助周王室，管叔、蔡叔反大造谣言。
　　周公待罪避居洛阳地，常常是老泪纵横长流不干。
　　天帝动怒降下大灾难，雷鸣电闪卷地狂风猛又寒。
　　拔起了大树吹倒庄稼，上天的威严不可触犯。
　　成王感悟身穿礼服开金縢，寻求上天震怒降灾的根源。
　　周公忠信大白天下，成王感动伤心悲叹。
　　我真想奏完这支乐曲，可是这首乐曲又悲又长。
　　今日大家一起共欢乐，希望别后不要把它遗忘。
　　参考资料：
　　1、章培恒，安平秋，马樟根主编；殷义祥译注《古代文史名著选译丛书：三曹诗选译（修订版）》：凤凰出版社，2011。05：第222224页
　　2、程章灿编注《魏晋南北朝诗》：天地出版社，1997。12：第32页3、（清）沈德潜选编；王晓东，崔晨曦校注《古诗源》：哈尔滨出版社，2011。11：第112页
　　4、夏传才主编；王巍校注《曹植集校注》：河北教育出版社，2013。06：第7071页
　　5、降大任编著《万家史韵》：中国社会出版社，2004年01月第1版：第16页
　　良：实在。《论语子路》：“为君难，为臣不易。”为此二句所本。
　　显：明白，懂得。见：被。疑患：猜忌。
　　周公，即姬旦，周武王之弟，周成王之叔。曾辅佐武王建立周朝，制礼定乐。武王死，成王继位，年幼，以周公辅政。金縢：指用金属捆封起来的柜子。刊：削除，磨灭。指周公请求代武王死之功不可磨灭。
　　二叔：指管叔姬鲜和蔡叔姬度，成王的二位叔叔。流言：指管、蔡二叔散布的周公要篡位的谣言。
　　待罪：等待惩罚。东国：东都洛阳，周公在流言起来的时候，到东都洛阳避居。当时曹植的封地在东方，东国一语也有隐喻诗人自己之意。泣涕：流泪。流连：接连不断。
　　皇灵：上天之灵。动变：感动而生变。古人认为天人之间有感应，这是说周公的遭遇感动了上天。震：打雷。
　　偃：倒下。秋稼：禾。干：触犯，抗拒。
　　素服：指没有文绣的衣服，古时祭天时所穿。端：原由，原委。
　　事既显：指发现了周公愿以身代武王死的策文。乃：于是。哀叹：指周成王大为感悟，悲叹不已。
　　“吾欲”四句：系诗末之套语，与诗旨无关，为合乐所加。竟：终。
　　该篇诗人用周公赤心为国，竭忠尽智辅佐周武王周成王，结果仍遭流言毁谤，并被周成王所疑的历史故事，感叹自己尽心王室，志欲为国立功，不但心愿未遂，反而遭受种种打击迫害的不幸与无奈。诗人客观地吟咏历史，实际上是借古人之酒杯，浇自己心中之垒块，万千感慨充溢其间。
　　该诗起句由《论语子路》中的“为君难，为臣不易”化用而出，引出诗人“怨”的真实内涵是：“忠信事不显，乃有见疑患。”这是全篇诗眼之所在。
　　接着，诗人用“周公佐成王”至“成王乃哀叹”十四句诗，通过具体的历史事实表述诗眼，或者说运用历史事实，即通常说的例证法来证明自己的论点。“天威不可干”的“干”，是冒犯之意。这句是诗人对“皇灵大动变”一事的直抒胸臆的评论：识忠奸颠倒易，教天理违物难。本来，“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”（《荀子天论》）成王所疑，周公见毁与皇灵动变，其间并无必然的联系，然而人事与天道的偶然巧合，却引出了天地人物之间的深刻哲理：易识浮生理，难教一物违。成王昏庸固然可恶，然而“公旦事既显，成王乃哀叹”，他能知错认错仍有可取之处，暗讽曹汉集团的当政者竟不及成王。
　　结尾“吾欲竟此曲”四句，又是诗的精彩之处：“竟”，终也。“悲且长”，意思是悲而情长，表示有倾诉不尽之意。本来，这四句是乐府歌辞中的套语，特别是“今日乐相乐”一句，汉乐府《艳歌何尝行》也有此句。无巧不成书，诗人在写作此诗结篇时，正遇魏明帝曹叡召见，君臣燕享时即景所见，而“别后莫相忘”既似恳求又似讽刺，冀希明帝不要在分手之后又把诗人撇在脑后。在貌似轻松的字句中蕴涵着深沉痛楚的矛盾心理，从而使这首咏史政治诗一下子明显地注入了诗人主观的爱和怨，颇有“其人虽已没，千载有余情”（陶渊明《咏荆轲》）之感。
　　该诗的前四句，“难”、“患”、“刊”押韵，后十二句，“言”、“连”、“寒”、“干”、“端”、“叹”等押韵，声调和谐，韵节响亮，从此诗中，曹植对于五言诗发展所作出的重大贡献，可见一斑。
　　乐府，抒怀，悲愤
　　怨歌行
　　〔唐代〕
　　李白
　　十五入汉宫，花颜笑春红。
　　君王选玉色，侍寝金屏中。
　　荐枕娇夕月，卷衣恋春风。
　　宁知赵飞燕，夺宠恨无穷。
　　沉忧能伤人，绿鬓成霜蓬。
　　一朝不得意，世事徒为空。
　　鹔鹴
　　（shun）
　　换美酒，舞衣罢雕龙。
　　寒苦不忍言，为君奏丝桐。
　　肠断弦亦绝，悲心夜忡忡。
　　十五岁来到汉宫中，正是青春烂漫的年纪，她微微一笑就会让春天的美景为之羞愧。
　　君王选美女，她被选中服侍君王的寝息。
　　柔曼的夕月下，她娇羞的俏丽模样让君王不能自持，她的侍寝更让君王恋恋不舍。
　　可否知道赵飞燕，她夺宠后别的女子对她恨意无穷。
　　但青春总是不能永驻的，绿鬓终会变白，成为霜蓬。
　　在宫廷中，只要一朝不得意，世事都会成空。
　　一旦不得宠，就像司马相如一样只能用鹔鹴换酒喝，舞衣也是很寒酸的。
　　那样的寒苦不堪言表，只能暗自伤悲，偷偷为君王奏琴一曲。
　　肠断弦也绝，心中无限伤悲而不能成音。
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　　玉色：美女。金屏：锦帐。
　　荐枕：侍寝。卷衣：侍寝的意思。
　　赵飞燕：赵飞燕本为长安宫人，后为阳阿公主的舞女。汉成帝见而幸之，召入内宫，为婕妤，后终为皇后。
　　鹔鹴换美酒：司马相如初与卓文君还成都，家里十分贫困，曾用鹔鹴换美酒喝。鹔鹴，传说中的神鸟。另一说为“骕骦”，骏马名。
　　丝桐：指琴。丝为琴弦，桐为琴身。
　　忡忡：忧虑的样子。
　　《怨歌行》，乐府《相和歌辞》旧题。这首诗借美人在宫中的得宠与失宠不定的悲惨命运，来抒发诗人自己得不到君王恩宠的失意心情。
　　乐府，女子，抒情，失意
　　怨歌行
　　〔明代〕
　　郑学醇
　　大鹏翼垂云，而蒙嗤赤鴳。兰蕙岂不芳，零落同萧苋。
　　贞则抱忠诚，伯兰乃谗间。宰嚭售奸欺，伍员徒苦谏。
　　金石犹销铄，萋菲为祸患。中情一暌离，安得回清盼。
　　信义不我亏，殿忧泪泛潸。袖里尺素书，顾托云中雁。
　　怨歌行
　　〔明代〕
　　沈一贯
　　妾心如秋月，皎如出机练。
　　君心似春云，断续斯须变。
　　望夫石上天欲阴，妒女津前波浪深。
　　空雕碧玉为如意，浪结文绡作系心。
　　当时阳台云复雨，化作秋风泪和土。
　　迎来乍欣白日低，背去安知玉箸啼。
　　怨歌行
　　〔南北朝〕
　　庾信
　　家住金陵县前，嫁得长安少年。
　　回头望乡泪落，不知何处天边？
　　胡尘几日应尽？汉月何时更圆？
　　为君能歌此曲，不觉心随断弦！
　　家住在江南水乡金陵边，嫁给了长安少年。
　　回首故乡双泪落，群山遮眼不知在哪边。
　　战争何时能完结，明月何时能再圆？
　　吟成这首怨曲向君弹唱，不觉心凄弦也断。
　　参考资料：
　　1、邓魁英，袁本良主编《古诗精华》：巴蜀书社，2000。4：第930页
　　2、郑在瀛张声启主编《中国历代爱情诗萃》：武汉大学出版社，2003年01月第1版：第131页
　　金陵：古邑名，今南京的别称。战国楚威王七年（前333年）灭越后在今南京清凉山（石城山）设金陵邑。长安少年：西汉武帝时，多选良家少年宿卫建章宫，这些人便有“羽林少年”、“长安少年”等称呼。
　　何处天边：指远在天边的故乡。
　　胡尘：泛指中原与北方及西方各少数民族的战事。尽：指战事平息。
　　此曲：指这首《怨歌行》曲。断弦：弦断。“心随断弦”指心随断弦而碎，表示悲痛到了极点。
　　开头两句，以本住南朝京城金陵（即建康，今江苏省南京市）而不意远嫁于长安（今陕西省西安市）的女子，比拟自己本为南朝忠贞之臣，却于政局突变中误陷异域，羁留于北朝京城。一“住”一“嫁”，衔接紧凑，出语天然；但，是喜是悲，尚未分明。于是逗起悬念，引人观瞻。
　　紧接着三四两句，用“泪落”这一饱含激动情态的特有形象，回答并肯定了是悲而非喜的前面悬念；又以“何处天边”的疑问，拓开了绵远而深沉的想象与思念。由“金陵”而至“长安”，地域虽远，但都属于京都大邑，相比于荒漠苦野，犹未见其太大的不幸。申之以“不知何处天边”，就把女子（诗人自己的喻体）身在长安却终日向故乡引颈远望，望眼欲穿，终究是可望而不可即的心态，鲜明地突现于画面。魏晋时期人们有“举目见日，不见长安”（见《世说新语夙惠》）的说法，以“日下”喻京都。这里诗人却反拨为身居京都长安而远望天边故乡，仿佛那遥远而又分明的“天边”，才是真正的“日下”，形成言有尽而意无穷的艺术引发力。
　　五六两句，以“胡尘”与“汉月”并举，对仗工整，精警显豁。用一贬意分明的“尘”埃，笼括北方“胡”地；又用一美感鲜朗的“圆”“月”，象征南方的祖国。并进而一呼“应尽”，一盼“更圆”，于委婉中流溢着激越之情，在期望中潜孕着愤慨之意，产生含蓄而又深切的美学效应。
　　最后两句，以“君”这一为自己热恋苦思之人，象征南方祖国，并表明自己正为祖国而动情歌唱；由于异乎寻常的心情激动，在洒泪悲歌的同时，竟不知不觉地将伴奏的琴弦拨断了。以“断弦”收结，不仅使人目睹其形，亦能令人耳闻其声，还能触发人们的绵缈思绪：弦虽断而弦上之音仍余韵袅袅，回荡空间，萦绕心头，可谓涵不尽之幽思如在眼前。
　　抒情，思念，家乡
　　怨歌行
　　〔南北朝〕
　　沈约
　　时屯宁易犯。
　　俗险信难羣。
　　坎坛元淑赋。
　　顿挫敬通文。
　　遽沦班姬宠。
　　夙窆贾生坟。
　　短俗同如此。
　　长叹何足云。
　　怨歌行
　　〔唐代〕
　　虞世南
　　紫殿秋风冷，雕甍落日沉。裁纨凄断曲，织素别离心。
　　掖庭羞改画，长门不惜金。宠移恩稍薄，情疏恨转深。
　　香销翠羽帐，弦断凤凰琴。镜前红粉歇，阶上绿苔侵。
　　谁言掩歌扇，翻作白头吟。