2020年高考作文预测后世之忧

　　后世之忧，何以解？惟我泱泱中华之才。小编收集了后世之忧作文，欢迎阅读。第一篇：后世之忧
　　大师已逝，本是应当江山代有才人出，各领风骚数百年的中国，却陷入了一个青黄不接的时代。后继无人，这才有了让中央领导一时语塞的钱学森之问。为什么现在五千年的文化沉淀不出一位大师？为什么在这个经济高速发展，文明高速进步的时代我们却推不出一位大师？为什么拥有全世界最多人口的一个泱泱大国，数十年来竟然没有一位大师？这不仅仅是一个能否出现大师的问题，而是一个涉及到文化的问题，所以它才能让如此之多的人为后世忧。
　　《遥远的救世主》中丁元英曾说：五千年的文化积淀并不值得我们自豪，关键是这五千年的沉淀究竟沉出了什么。的确，我们中国人一向以华夏文明感到骄傲。但也许我们都没有想过，文明究竟带给了我们什么，老祖宗留下的东西究竟象征着什么。所谓大师，必是以本国文化为基础而站立于文化之巅的人。季羡林之于国学，梁羽生之于武侠，王世襄之于古玩，虽然与众不同，却都是以一双文化之眼看待事物。不以文化为基础的所谓大师，只能算是人才，算不得大师。大师是具有民族风格的人，而决不会是全球化的产物。
　　但现今，五千年文化之精髓并未被国人吸收，被吸收的只有一句话，还是没有被完全理解的一句话：不敢为天下先。于是乎，文化的风口浪尖始终没有人站出来，华夏文明的大船似乎失去了方向。有人说，这是不对的，我们现在不都在谈论民主文化么？民主文化难道不是风口浪尖么？但现在众人所讨论的民主的主，不是当家作主的主，而是你要为我做主的主。这样的民主文化，终归只是舶来品。而真正的文化的风口浪尖上，仍然空无一人，涛声依旧。在这样的情况下，数十年大师难现，也就不足为奇了。这是传统文化留下来的弊病，按照丁元英的话说，这叫做中国人的文化属性，不以人的意志为转移。但文化属性有些也必须要剔除。这当然很难，但必须做。就像改革开放，我们穷则思变，顶着传统文化中封闭的思想，摸着石头过河，一路艰辛。但我们终究是走了过来，开创了一个新的时代。
　　我希望，文化的风口浪尖，有朝一日将人才辈出，他们不畏压力，指引华夏文明这条大船不断前进。这些人，我们称之为大师，一如近代史上的那些伟人，那些大师。为后世忧，实则是文化之忧，我辈后人定当忧之，博学而笃志，切问而近思，肩负属于我们的文化之责。第二篇：后世之忧
　　时代的列车呵，始自于隆隆，终至于默默。松开季老，任老等一代大师的手，一个绚烂的大师时代，就驶离了人们的视线。于是人们怅然而叹：大师之后再无大师！
　　是惋惜，是留恋，是不舍，更是对当代学者的拷问。可是，真的是这样吗？
　　我们的时代。或许正如马克思笔下的混乱：到处是一个颈项，一个胃，一个肘弯，但是从来不是一个人！浮华的尘世撩乱了太多人的心。金钱，名利引诱着人们走进一个个大染缸，出来后，体无完肤，面目可憎！可笑如安妮宝贝在赚足人们眼泪后说的那句我写作就是为了赚钱！，又或是余秋雨在文章中大谈君子和小人后自己处世的虚伪。
　　看不见高尚，何来大师？周国平说：当看到太多卑劣的行径，于是我们怀念高贵。是的，当我们怀念大师时，其实是在怀念一种信仰，一种崇高。
　　大师从何而来？学者们。请先静下来！
　　看看季任二老在学术的象牙之塔里一钻就是几十年的韧劲，难道我们的学者们不应该学会在喧闹中恪守自我吗？武汉理工大学校长周祖德公然发表抄袭来的论文实在可耻，这样的学术态度，这样的人格修养，怎么应该成为时代的主旋律？这样的时代，怎么可能产生大师？
　　当然，我们绝不否定当代仍存在着如二老一样虔诚的学者们，那么这时我们公众应具有真正的包容之心。北大的推荐制度与当年清华破格录取钱钟书还是有相当距离的吧。真正的包容，是应该对真正的学术，真正的精神，抱有真正的敬仰之情。公众要以善之心，去接纳，去欣赏，直至去敬佩。
　　并且，我相信这个时代还是会出现大师的，只是像祝勇在诗中所说的那样需要时间的距离。正如古典的诗积累了千年的沉淀才有今天的芳香，我们当代的学者也需用时间去考验他们学术的造诣和人格的力量。
　　大师从何而来？
　　其实，只需学者们静下那颗浮躁的心，只需大众保持足够的宽容，剩下的，就是时间的淘洗。
　　不必为后世忧。尼采说，上帝死了，因此，一切都可能发生。是的，这个时代，依旧无限可能。大师，不会很远。第三篇：后世之忧
　　当我们在为钱学森之问争执不已时，当我们诚心缅怀大师们并为后世忧时，更当我们在怀疑这个虚浮的时代能否重现百年前的辉煌时是否应该静下心来，潜下性来，体察一下我们自身的浮躁，观照一些被我们忘却的精神。
　　大师可以应运而生。国危社稷崩的二十世纪初，造就了群星璀璨的文化昌盛；思想的激荡，文化的碰撞，为的是中华儿女的涅槃新生。大师们醒世而来，一如章太炎，辜鸿铭，陈寅恪，黄兴；大师们救世而来，一如鲁迅，蔡元培，钱钟书他们生为当时，光耀后世，荫泽着新世纪的残缺的我们，堪为垂范。
　　但我们的忧心忡忡唤不来大师，我们的浮躁之气已然蒙蔽了前方的道路。一个连民族的自信与骨气都没有的国家，凭什么出大师，凭什么立足于世界之林？
　　奥地利萨尔茨堡没有莫扎特的雕像供游人参观，连其故居仍是三楼的几件厅房。但你会发现每一个当地人，无论店铺老板，还是街头流浪者，都会拉一首莫扎特的小提琴协奏曲，亦或是弹一首钢琴曲。每个萨尔茨堡人的血液里都深深融入了莫扎特的灵气与底蕴，随意和一个路人攀谈，他会自信地向你介绍此地的风韵，如数家珍，信手拈来。这，才是后人对大师最好的敬仰。不为后世忧，只因有出大师的最肥沃的土壤。
　　记得岳麓书院门联：惟楚有才，于斯为盛。乍一看，好大的口气！但要知道这里是理学发扬继承之地，近代经世致用，救国革命之处，从此走出的湖湘才子们改变了中国，掀起了革命。当世外国传教士最不敢去的就是湖湘之地，当地民风彪悍，倔强，骨子里就有股傲气，不畏洋人，不惧枪炮。而岳麓书院百年来恪守着朱子与张栻留下的忠孝贞洁，整齐严肃古训，，承启着理学的发展，塑造着才子们的风骨，孕育出多少人杰：王夫之，魏源，曾国藩，左宗棠，再到杨昌济，蔡和森，毛润之等一浪又一浪治世革命之人，敢于任事，身负国难，自强不息，缔造出了新中国的雏形！忧当世之事，育后世之才，何为后世忧！
　　可见，我们现今的弊病仍在于萎缩的民族信心，偏软的浮华世风，缺少些沉稳刚健的铁骨汉子，多了很多浮躁软弱的媚俗蛋子，如此疲软的双肩又怎能扛起家国重任，撑起民族之脊梁，孕育中华之大师？
　　在岳麓山上的爱晚亭，可以瞭望到湘江的橘子洲头，破开层叠不穷的风浪，巍然不动，我在想：倘若现今能有人再到中流击水，浪遏飞舟击的是那绵软的水，遏的是那轻飘的舟或许这个时代就不会缺少了时代的脊梁，这个民族就不会缺少了民族的支柱。
　　后世之忧，何以解？惟我泱泱中华之才。
　　只要我们仍有追求