鲁迅崇实原文及赏析

　　事实常没有字面这么好看。（开门见山，提出自己的观点，此处的事实就是事物的内在本质和根本原因，也就是题目中的实，字面就是所做的表面文章，后文举二实例说明。）
　　例如这《自由谈》，其实是不自由的，现在叫作《自由谈》，总算我们是这么自由地在这里谈着。（这是列举的第一个实例以佐证上文提出的观点，此处的《自由谈》，其实是不自由的是事实，叫作《自由谈》和自由地在这里谈着是字面）
　　又例如这回北平的迁移古物和不准大学生逃难，发令的有道理，批评的也有道理，不过这都是些字面，并不是精髓。（此段首先点出第二个实例中的字面。）
　　倘说，因为古物古得很，有一无二，所以是宝贝，应该赶快搬走的罢。这诚然也说得通的。但我们也没有两个北平，而且那地方也比一切现存的古物还要古。禹是一条虫，那时的话我们且不谈罢，至于商周时代，这地方却确是已经有了的。为什么倒撇下不管，单搬古物呢（以上为对北平的迁移古物的字面进行分析，点出其荒诞性）？说一句老实话，那就是并非因为古物的古，倒是为了它在失掉北平之后，还可以随身带着，随时卖出铜钱来（点明北平的迁移古物的事实）。（此段是对北平的迁移古物的字面进行分析，最后点明其事实。）
　　大学生虽然是中坚分子，然而没有市价，假使欧美的市场上值到五百美金一名口，也一定会装了箱子，用专车和古物一同运出北平，在租界上外国银行的保险柜子里藏起来的。
　　但大学生却多而新，惜哉！（以上两段点明不准大学生逃难的事实，实际上和北平的迁移古物的事实完全相同，进一步揭露了当局政府的虚伪嘴脸和谋利的本质，这也是写本文目的所在。）
　　费话不如少说，只剥崔颢《黄鹤楼》诗以吊之，曰
　　阔人已骑文化去，此地空余文化城。
　　文化一去不复返，古城千载冷清清。
　　专车队队前门站，晦气重重大学生。
　　日薄榆关何处抗，烟花场上没人惊。（以上为作者模仿崔颢《黄鹤楼》诗所作的一首讽刺诗作为文章结尾，进一步揭露事实深化主题，其中阔人指的是当局政府的要员和达官等；已骑文化去指的是阔人在自己避难到南方的同时借着文化这个冠冕堂皇的由头将古物运走；文化一去不复返中的文化既指骑文化去的阔人又指被运走的古物；古城千载冷清清描述了北京城古物被运走后的清冷的境况；专车队队前门站的目的还是不断的运送古物，然而却在运送古物时无耻的要求大学生不得逃难，所以为晦气重重大学生；日薄榆关何处抗，烟花场上没人惊中的日指的是侵华日军，薄为迫近靠近的意思，抗是抵抗，烟花场指的是没被日军占领的地方的举办的各种娱乐、交际的活动场所，全句意为日军已经逼近到榆关附近，眼看北京城就要被占领了，没有遭到任何抵抗，然而国民党当局仍然笙歌燕舞，举办的各种烟花场上没人关注和感到震惊。）
　　一月三十一日
　　【注释】
　　本篇最初发表于一九三三年二月六日《申报自由谈》，署名何家干。
　　北平的迁移古物：一九三三年一月日本侵占山海关后，国民党政府以减少日军目标为理由，慌忙将历史语言研究所、故宫博物院等收藏的古物分批从北平运至南京、上海。
　　不准大学生逃难：一九三三年一月二十八日，国民党政府教育部电令北平各大学：据各报载榆关告紧之际，北平各大学中颇有逃考及提前放假等情，查大学生为国民中坚分子，讵容妄自惊扰，败坏校规；学校当局迄无呈报，迹近宽纵，亦属非是。
　　禹是一条虫：这是顾颉刚在一九二三年讨论古史的文章中提出的看法。他在对禹作考证时，曾以《说文解字》训禹为虫作根据，提出禹是蜥蜴之类的虫的推断。（见《古史辨》第一册六十三页）
　　崔颢（？754）：汴州（今河南开封）人，唐代诗人。他的《黄鹤楼》诗原文为：昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。睛川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
　　文化城：一九三二年十月间，北平文教界江瀚等三十多人，在日军进逼关内，华北危急时，向国民党政府呈送意见书，以北平保存有寄付着国家命脉，国民精神的文化品物和全国各种学问的专门学者，大多荟萃在北平为理由，要求明定北平为文化城，将北平的军事设备挪开，用不设防来求得北平免遭日军炮火。这实际上迎合国民党政府的卖国投降政策，有利于日本帝国主义的侵略。
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