哲理诗鉴赏登泰山而小天下杜甫《望岳》赏析

　　杜甫《望岳》诗新解
　　杜甫的《望岳》诗家喻户晓，但人们大多只从诗题望文生义，认为他在写作该诗时没有登上泰山，是在山下仰望。如果杜甫没有登上泰山，如何会有阴阳割昏晓一览众山小身临其境的切身感受？作者当年只是在山下望岳吗？答案是否定的。
　　先看《望岳》的创作背景。杜甫虽然生活在大唐盛世，却也命运多舛，一生颇多困苦艰辛，据他自己在《壮游》一诗中说，心情舒畅的时间只有快意八九年，期间放荡齐赵间，裘马颇轻狂，创作了这首有泰山绝唱之誉的杰作。当时其父在山东任兖州司马，杜甫于开元二十三年（735）赴东都洛阳举进士不第，次年奔其父开始第一次漫游齐赵，有专家考证，《望岳》诗正是写于此次漫游的开元二十九年（741），这一年杜甫29岁。
　　其次，杜甫写作《望岳》时登过泰山是肯定的。一是杜甫创作《望岳》的时候，已经在齐赵漫游了五六年，唐玄宗于开元十三年刚刚在泰山举行了声势浩大的封禅大典，封禅坛祭天的余烬尚在，大观峰《纪泰山铭》的鎏金大字正熠熠生辉，何况他的好友苏源明还在山顶隐居读书，所以盛唐时候文人仗剑去国，辞亲远游，无论是寻仙访道也好，还是交友问学也罢，从哪一方面说杜甫没有登上泰山，于情于理都是不可信的。此外，杜甫在大历三年（768）《又上后园山脚》诗中写到：昔我游山东，忆戏东岳阳。穷秋立日观，矫首望八荒，说明他一定登上过泰山，而且联系《望岳》诗的内容来看，穷秋立日观正是第一次所为。
　　第三，望的字义及视角分析。望是个会意字，甲骨文的写法上面是臣，象人的眼睛，下面是壬，象一个人站在地上远望，小篆又加月字，表示望的对象，本义是远望。《说文解字》释为出亡在外，望其还也，《玉篇》则直接解为远视。远视，既可平视，也可仰视，还可以俯视，登高望远是人们的一般常识，并没有只是仰望的意思。萧涤非先生在《唐诗鉴赏辞典》中解释：全诗没有一个望字，但句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳悬想将来的登岳。这里一是断定在山下望岳，二是断定没有登过泰山，未免有些偏颇。
　　全诗共八句，且从视觉来分析。第一句岱宗夫如何？齐鲁青未了。毫无疑问，这是远观泰山，是跳出泰山看泰山。萧涤非先生说：‘齐鲁青未了’，是经过一番揣摹后得出的答案，真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用‘崔崒刺云天’这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。那么，没有登上过泰山，哪里来的体验？第二句造化钟神秀，阴阳割昏晓。这是在山顶上望，而绝对不是近望，近观山更大，横亘眼前，如何既看得山阳，又看得山阴，如何见得阴阳割昏晓？第三句荡胸生层云，决眦入归鸟。其实仰视、俯视都可以见得此景，著名的泰山腰玉奇观，在山下见得，在山上就见不得吗？再看关键的最后一句会当凌绝顶，一览众山小。这一句是绝对的居高临下，可会字搅乱了人们的视角。萧涤非先生说：这两句写由望岳而产生的登岳的意愿。‘会当’是唐人口语，意即‘一定要’。这个解释是没有错的，可关键是谁来望，是杜甫？他都登上过泰山了，为什么还要下定决心，一定要登上泰山？显然，这是杜甫登上泰山，领略了泰山的无限风光之后，为其雄伟壮美的景色所陶醉、所激励，兴奋之余，向未曾登过泰山的人们炫耀号召，而这一号召，丝毫也不影响表达青年杜甫的意气风发、神采飞扬和充满昂扬向上的进取精神，而且以其切身感受，更容易与后来登上泰山的人产生共鸣，成为这首诗至今仍然充满活力、魅力、感染力的所在。
　　由此看来，《望岳》是杜甫登上泰山以后有感而发写出的切身感受，而不仅仅是向往、望岳。
　　完
　　作者：李雨凡
　　摄影：山里人
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