老子第十九章少私寡欲

　　绝圣弃智，民利百倍；
　　绝仁弃义，民复孝慈；
　　绝巧弃利，盗贼无有。
　　此三者，以为文不足，故令有所属。
　　见素抱朴，少私寡欲。
　　释义：
　　绝：从刀，从丝，从人，即人用刀斩断丝。取断绝、摈弃之意。
　　圣：从耳从口，即善用口、耳，即通达事理，形容聪明。
　　智：智巧。
　　利：从刀从禾，即以刀断禾。顺利，尖锐。
　　仁：友善，亲和，仁爱。
　　义：从羊，从我，取杀羊祭祀之意。本义正义，引申为道德、行为、道理等。
　　文：条文，法则。
　　令：时令。时令，原意指古时农业社会用以指导生产的政令。
　　属：归属，适从。
　　素：没有染色的棉丝。
　　朴：没有雕琢的木头。
　　直译：
　　抛弃聪明智巧，人民生活会百倍顺利；抛弃仁爱正义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和尖锐苛刻的行为，盗贼也就没有了。
　　把圣智、仁义、巧利这三者，当做治理社会的绝对法则是不合适的，因为不同的季节应该适从不同时节的政令。应该让人民保持纯洁朴实的本性，从而减少私欲杂念。
　　意译：
　　不过分追求聪明、智巧，人民就会诸事顺利；不刻意追求仁爱、正义，人民反而会回归孝慈亲善的本性；杜绝了巧取豪夺和威逼利诱，也就不会有强盗和偷窃之人了。
　　绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利这三种方法虽然都很好，但用它们充当法律来治理社会却只是治标不能治本，所以，应该遵循规律，从根源解决问题。从根源解决的办法就是：以身作则，让人民看到统治者的朴素，从而追求朴素、安于朴素，从而减少私欲。
　　解析：
　　在上一章，老子提出了有仁义、有孝慈，之所以会出现仁义、孝慈，是因为大道废、慧智出、六亲不和。所以，老子认为，圣智、仁义、孝慈三者乃应运而生（凸显），是用来解决现实问题的。
　　然而，新的问题又来了，是不是有了这三者，就天下太平、黎民安生，就可以高枕无忧了呢？显然，这是不可能的。所以，老子又说，仅仅靠这些是不能够一劳永逸的。
　　接着，老子用老办法举例子的方式说明了原因：百姓是没有知识文化的，是不掌握基本的节气和气象的，而统治阶级掌握着最核心的经验和理论，所以普通百姓只有按照统治者发布的时令来务农才会有好的收成；而不同时节、不同气候，是需要不同的时令的。同理，圣智、仁义、孝慈三者就相当于时令，不可能在任何情况下都有效果的，而统治者发布的时令又不能确保永远正确。那么，有没有解决这个问题的终极办法呢？
　　老子说，大家不要慌，对于何文以足的问题，我有自己的看法：要从根本解决问题，要见素抱朴，少私寡欲。