君子不器无限可能

　　在我的朋友圈中，有这样一位职场学霸：她参加工作十年，却从未停止过学习的脚步。每隔一段时间，她都会在朋友圈里晒一下她的学习成果：人力资源职业资格证、劳动关系协调员资格证、中级经济师、电工、茶艺师我问她考这么多证书、职称有什么用，她回答说，职场环境越来越复杂，不知道什么时候就被动失业了，还是多涉猎一些行业，以求多职场之路的无限可能。听她一席话，我自感汗颜，从学校毕业走上工作岗位多年，我忽然觉得自己除了做编辑，已经什么也做不了了。看到我这个朋友对自己未来的职业规划，我更加深刻地理解了孔子所说的君子不器。四个字简短精练，却给职场人莫大的启示。器与道的辩证逻辑
　　子曰：君子不器。器的本意指器具或者器皿。从字面上理解，君子不器就是指君子不能像器具那样，只具有一种功能，只限于一定的用途。说到器，孔子另一经典著作《易传系辞》中也有一段话：形而上者谓之道，形而下者谓之器。意思是，把有形的具体事物抽象上升为规律，就是道；把有形的具体事物而下用作某种功能，就是器。古人所说的器是与道相对的。形而上是无形的道体，形而下是万物各自的相。显然，古人认为道是比器更高一层的东西。诸子百家都重视把握万事万物的道，因为只有掌握了道，才能把握世间纷繁复杂的器。而且道中蕴含无限可能，器就定了型。
　　孔子说这句话的时候，正是周朝统治衰微，春秋各国争霸的历史大转折时代。孔子一生的理想是辅助一国国君实行仁政，从而治国平天下。有这样抱负的人当然不满足于做一个处理细碎事务的小官小吏。他胸怀的是天下苍生。
　　那时候知识有限，所以孔子认为君子应该无所不通。后人曾说，一事之不知，儒者之耻。古代的君子，要修习六艺，即礼乐射御书数，礼法、乐舞、射箭、驾车、书法和算术都得精通。虽然孔子以儒者著称，但他却是文武全才，与后世手无缚鸡之力的儒生完全不同。《吕氏春秋慎大》记载：孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻。也就是说，孔子的力气之大，可以举起城门的关闸，只是不愿以力气著称。不仅如此，他还是箭术高手。《礼记射义》记载：孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。射个箭也能引来大批吃瓜群众，这箭术是有多精湛。
　　一块未经雕琢的石头，在雕塑家的手中，可以有多种可能，因为这块石头还未成器。雕塑家遵循雕塑之道去琢磨，就使它成为一个器。但一旦成器，这块石头也就定了型，失去了其他的可能性。
　　君子不器对现代职场人的启发就是，在学习和培养业务技能的过程中，找到事物变化和发展的规律，并且不断地验证自己总结出来的规律；君子不器还要求职场人懂得触类旁通，把自己在这个领域的总结形成一套模式或方法，用在相类的领域，哪怕去到全新的部门，职场人也能从组织架构、产品周期和与其他部门之间的协调中发现自成一体的规律。
　　君子不器四字看似简单，做起来却不易。尤其是对于职场人来说，焦虑的外部环境、繁重的业绩考核、逐年下降的身体状况，以及沉重的家庭负担，使得职场人没有过多精力，甚至是不愿意深入思考，拓宽职涯之路。然而树欲静而风不止，有人说过，如果你在45岁之前还是一事无成，那么你终将沉寂在激烈的职场竞争中。因此，想要成为职场君子，还是要努力做到不器。走出舒适区
　　舒适区是一个心理学上的概念，指一个人现有能力范围内能够完全掌控的区域。处理舒适区范围内的事务，几乎所有人都能做到得心应手、从容不迫，所以大家都喜欢待在舒适区。
　　但是，当所面临的事情需要舒适区之外的能力去应对时，很多人会明显感到焦虑紧张、无所适从，甚至产生逃避、退缩的心理。
　　IBM公司对自己的潜在人才有一套特殊的理解和培养的方法。在IBM，一个人的职业生涯要经历很多部门的轮换，不经过十年很难做到高层。因为IBM相信，如果一个人一辈子只在一个专业领域工作，很容易造成他看问题的视角不够宽泛，那么他的管理能力也就容易产生问题。
　　IBM的人力资源部门认為能看出谁是精英并不难，难的是有勇气把这些还处于事业起步阶段的人才放在关键的领导岗位上。与此同时，很多管理者会因自己的新任务而不安。接受一个全新的任务就意味着要冒很大可能犯错的风险。IBM一直坚持让高潜人才承担重要的工作，鼓励他们走出舒适区域，从全新的工作经历中学到更多东西。
　　IBM公司的技术主管在其事业发展的早期便被赋予非常艰巨的挑战。把一个不懂技术的市场经理派去管研发，或者派一个不懂市场的生产经理去负责品牌，去管理自己完全不懂的东西，这无疑是一种巨大的挑战。公司逼着我走出工程师的老本行，去做预算、计盈亏，同时还让我管理多个地区的事务。这些安排都是由公司精心设计的，希望确保员工的各项能力发展都没有空白。
　　古语有云：逆水行舟，不进则退。三国有乐不思蜀的哀痛，今天有诺基亚被收购的教训，局限于舒适区，不会躲避更多的风险，只会导致风险来临时不知所措。在企业中，长期处于心理舒适区会产生职业倦怠，不愿意接触新鲜事物。久而久之，就习惯于停留在原地，难以适应外界的变化，从而阻碍自己的成长与发展。
　　未知虽然有时让人恐惧，但也常常带来意想不到的结果。走出舒适区，尝试新鲜的事情，扩大交际圈子，拓宽眼界，增长见识，能够收获更多快乐。探索未知世界本身有风险，但却是一种焦虑与欣喜并存的状态，刚开始会比较焦虑，但逐渐探索之后会获得巨大的满足感和成就感，这种推动力会促使你开辟新航路，提高整个人的能力和素质。
　　走出舒适区不是世界那么大，我想去看看的冲动，身边一些细微的改变也可以让你慢慢摆脱舒适区的安逸。比如，变更上下班路线；又或乘坐地铁或公交时，早一站下车，去发现新的公园、饭店、运动场所等；也可以在微信公众号、知乎、领英、抖音中寻找感兴趣的小组，看看其他人都在做些什么，获取一些新鲜的资讯；另外，职场人也可以主动探索行业之外或是同一行业不同职位的知识，适当拓展自己的职业路线。
　　虽然舒适状态可使发挥更稳定，但我们要寻求舒适区外的最优发展区，以适度的紧张和焦虑获得最佳表现。无论在职场中还是生活中，许多人就像温水里的青蛙，没有意识到舒适区的危机，最后导致生于忧患，死于安乐。因此，每个人都不能抱有守成的心态，要勇于开疆扩土，闯出一片新天地。不要自我设限
　　所有人都向往更高薪的工作，更羡慕那些能力出众的精英，曾几何时，多少人在心里期待：有朝一日成为他们这样的职场精英该有多好。但是在钦羡之下，又有多少人无奈地抱怨：成为职场精英太难了，我根本就没有那样的天赋和能力，这辈子都难有他们那样的本事。
　　正如二八定律向人们所揭示的那样：在职场里，80平凡的职场人羡慕20的职场精英，他们向往更美好的职业生涯，却往往疏于有效的行动，并缺乏渴望的勇气去变成自己想成为的人。
　　著名的澳大利亚演讲家尼克胡哲在他的《生命不可设限》一书中曾说道：如果没有得到奇迹，就试着成为一个奇迹。这句看似站着说话不腰疼的鸡汤，在被生命力士尼克胡哲说出口的时候，却成了他一生奇迹的真实写照。
　　这个从出生便没有四肢、连生存都没法完全自理的澳洲男人，原本是人们口中的重度残疾，却扛住了嘲笑和欺辱，在19岁时成功推销了自己，开启了自己的励志演说之路。除了实现了自身的安身立命，收获了美好的爱情，他更是鼓舞了无数人重燃自己的生命激情。而与之相比，不少职场人，其实已经自我麻痹，甘于平庸，习惯了在职场中碌碌无为，不再相信努力改变会有新的生命。他们最常用的口头禅便是这个我不会这个不可能这个太难了。
　　正是因为抱着这样的心态，他们失去了在职场创新、拼搏的激情，也失去了在工作中提升自己、塑造自己的机会。人在职场，最大的悲剧，莫过于像他们这样，不敢相信自己可以做到，不愿相信自己会在挑战中有所成长。
　　曾经有这样一个实验：跳蚤是世界上弹跳能力最强的动物，它们一次弹跳通常能跳出自己身体几千倍的高度。研究人员把它们装在一个倒扣的玻璃杯里，通过拍动桌面让它们弹跳。毫不意外，它们的每次弹跳最后都重重地撞在杯底的玻璃上。最后研究人员不停地降低杯子的高度，直到无限接近于桌面。跳蚤在无数次的弹跳中一次次碰壁，直到连它们自己也不再相信自己可以跳起来。杯子被拿开，这些原先最擅长跳跃的生物，变成了爬虫。无论再如何拍击桌面，它们也不愿意再跳起来了。
　　这个画面是不是像极了那些自我设限的职场人？他们可能曾经尝试过，但是也失败过。在失败后，他们就永远失去了对成功的希望，内心害怕失败带来的痛苦，不愿再相信奇迹，甚至不再相信自己。在挫折的打击之下，他们甚至屏蔽了自己的天赋和能力，成了回避困难和挑战的人。
　　现代社会，为每一个人都提供了多种出彩的机会。只要你有才华，你可以白天做老师，晚上做主播，周一至周五上班，周六周日做主持。现在流行的斜杠青年就是这样，每个人都可以身兼多个身份。只要保持成长，每个人都有无限的可能。修器量是根本
　　一個器皿的容量越大，它能装的东西就越多。人也是这样，一个人的器量越大，他内心能容纳的东西就越多。我们说一个人小气，其实就是小器，没有容人之量。一个器量小的人，格局大不到哪里去，他的成就也大不到哪里去。
　　《传习录》中，陆澄问：孔门言志，由、求任政事，公西赤任礼乐，多少实用。及曾皙说来，却似耍的事，圣人却许他，是意何如？意思是，孔门的弟子各谈志向，子路、冉有想从政，公西华想从事礼乐教化，多少有点实际用处。等到曾皙来说，却跟玩耍似的，但圣人却偏偏赞许他，这是何意？
　　王阳明说：其他三人的志向多少都有些主观和绝对，而有了这两种心态的影响就会偏执于一个方面，能做这件事就未必能做那件事。曾皙的志向却没有主观和绝对的意思，这就是在其位而谋其政，不做超出自己本分的事，身处荒蛮之地便做身处荒蛮之地该做的事，身处患难之时便做身处患难之时该做的事，无论何种情况都能恰当自处。
　　其他三人是孔子所说的具有某种才能的人，而曾皙便有点不拘泥于某种特定才能的意思。不过其余三人的才能也各有过人之处，所以孔子也都认可他们。
　　王国维认为，从古器的理解与观赏训练入手，也是培养人的修养的重要途径，如此熏陶，人定然不俗。以识雅器而有雅量，无论古今，都是君子的品格所在。一个优雅的社会，由此而有希望。
　　作者单位西南医科大学法学院