张世英创立万有相通哲学，是东西方文化大杂烩，是伪学术

　　张世英先生作为我国哲学界老前辈，研究领域广泛，著述颇丰，无论是治学还是人品，得到后辈尊重。但是，张先生晚年提出篡改哲学定义的说法，实在不敢苟同。
　　张先生创立万有相通的哲学体系，是这样解释的，其核心思想是：万物不同而又相通。万有相通的哲学既继承了中国古代哲学中万物一体的思想传统，又融合了西方哲学特别是近代西方哲学中主客二分的思想传统。
　　万物相通的哲学如何把二者结合呢？那就是唯心主义神创论和普遍规律的唯物论争执斗争的时代终结了，不能与时俱进了，不适应时代了。张先生认为关于哲学是普遍规律的科学把这样的学问冠之以哲学的时代应该终结了
　　这种哲学终结以后，还剩下什么哲学呢？以下是张世英的解说：
　　一个人或一个群体（包括不同时代的人或群体）抱着什么样的态度来面对世界或世事，或者说，一个人或一个群体有什么样的境界，他或他们就有什么样的哲学。
　　终结传统的唯心主义和唯物主义哲学，终结之后不是不要这些哲学，而是为了提高这些境界，西方传统的概念哲学终结以后以及所谓关于最普遍的规律的哲学终结以后，以提高人生境界为目标的哲学决非抛弃普遍概念和普遍规律，决非抛弃知识，而是在它们的基础上提高我们的人生境界。
　　小编这里插一句，不知道读者看明白没有，张先生说的神创论和普遍规律论，同时都是哲学，不要争论了，新的哲学是在这两种知识的基础上，互相借鉴，取长补短，提高人生境界。张先生把哲学功能改变了，哲学不是用来分析问题，解决问题的，而是提高人生境界的。
　　张先生说，当今的世界正处于普遍性、必然性知识日新月异、迅猛扩展的时代，我们该以什么样的哲学和人生态度来面对这样的世界呢？
　　张先生说，哲学比科学有更多更高的任务，它既要广泛的科学知识而不只是某一具体科学范围内的知识，而且又要超越科学知识，超越科学的普遍性、规律性和必然性。
　　小编插一句，这句话这样理解，你即使是科学家，掌握了广泛的科学知识，但你也可以有你的哲学，例如神创论，唯物论。哲学是超越科学的。
　　张先生说，哲学就是要求读者们今后要广泛涉猎各种知识，自然方面的，社会历史方面的，文学艺术的，古代的，当今的，中国的，外国的，越广越好，就是说，知识越广，哲学的内容就越深入越宽阔，尽管哲学本身不是知识体系。
　　小编插一句，原来张先生讲的哲学就是博学论，互相学习，用博学去解释你的哲学。
　　张先生说，哲学所讲的最大最高的普遍性问题是渗透到各种具体现象和具体知识领域中的。所以，哲学如要使自己现实化，就不能老是停留于一般地讲哲学本身，而要具体地讲各门现象和知识的哲学，如经济的哲学、政治的哲学、科学的哲学、审美的哲学那种一听到讲提高境界之学就是绝圣弃智、心斋、坐忘的想法，和我所讲的哲学境界毫不相干。
　　小编插一句，可以这样理解，张先生的四境界哲学，既不是神学，也不是道学，佛学，而是一种更高追求人生境界。
　　在张先生看来，中国古代的万物一体或天人合一说，缺乏近代西方哲学主客二分的阶段，直接的后果是：人的主体性受到压制，科学不兴。西方近代主体性哲学促成了科学与民主，但主体性的过度膨胀又造成了人与自然乃至人与人的紧张关系。万有相通的哲学旨在避免各自的片面性，把西方的主体性哲学融入到中国的万物一体思想传统之中。在张先生看来，对于当下的中国来说，当务之急是补上西方哲学主体性这一课。中华文化未来要崛起于世界，有待于个体性自我的进一步解放。尤为难能可贵的是，张先生还在万有相通的哲学基础上，进一步提出了美在自由的人生境界说。可以说，万有相通的哲学是中国当代最具原创性的哲学体系之一。
　　小编插一句，西方的那一套唯心主义哲学理论，不过是神创论和自由意志哲学，包装在一套漂亮的哲学术语中，貌似高，大，上，其实是一堆垃圾文化。正如列宁所说，九分无用，一分歪曲了的知识。所以我不得不用中国人能听懂的语言翻译过来。张先生说，中国天人合一的哲学理论，压制了人的自由意志，所以科学不兴。西方的自由意志促进了科学与民主，但自由意志的过度膨胀，又造成了自然与人的紧张，人与人的紧张。万有相通，避免各自的片面性，西方的自由意志融入中国的天人合一，中国的当务之急，是补上自由意志这一课，中国文化未来要崛起世界，就要进一步解放个体的自由意志，于是张先生提出，美在自由，人生四境界学说。
　　说白了，张先生的万有相通理论，就是东西方哲学堆在一起，优势互补，提高人生境界而已。这种书斋里面的书呆子理论，映照出来只能是中国学者理想主义和善良心肠而已。
　　记得爱因斯坦有一个恋爱故事，有一个美女追求爱因斯坦，她说咱们俩结婚，生下的孩子像你那样聪明，像我这样美丽，那该多么完美啊！爱因斯坦反问道，生下的孩子，如果像你那样愚蠢，像我这样丑陋，那又如何？
　　张先生的理论就是这样的理论。睁大眼睛看看当今的世界，人类的文明正在向张先生所期待的相反方向急驰，张先生的理论还未等实施，就遭到了破产，人类越来越变得愚蠢和丑陋。于是，张先生的理论只剩下向中国人灌输自由了。
　　张先生心是好心，企图给中国哲学寻找出路，企图把中国哲学与西方唯心主义哲学融合起来，企图从哲学上提出一个世界大同的观点，企图让哲学从科学领域退出来，专心人学，但这些企图，是一种假学术，是宽容唯心主义盛行，为神创论，自由意志，寻找合理存在的理由，任其吞噬全世界文明，这种论调绝不是人类文明的发展方向。恰恰相反，是埋葬中国哲学，中国文化，埋葬辩证唯物主义和历史唯物主义的荒唐谬论，是必须讨论讨论的，这件事说清楚，有利于孩子们成长。
　　张先生作为我国哲学界大学者，好心，未必办出好事。为中华民族的复兴献计献策，如果献出一条灭亡中华之策，那会遭到后人唾弃的，毁掉的不仅是张先生早期的学问和名望，而是整个民族。这涉及到一个民族生存的哲学问题，能不讨论讨论吗？
　　西方整个哲学体系，说白了就是神创论，从伯拉图的理念论，亚里士多德的存在的存在，康德的不可知论，黑格尔的绝对精神论，胡塞尔的现象学，海德格尔的存在主义，全都是对神创论的解释。上帝创世，主宰人类一切，是西方宗教的整个学说。这是一种教化文化。当代德国哲学家哈贝马斯在分析批评美国当代哲学家罗蒂的陶冶哲学（教化哲学）时指出，哲学尽管被归结为‘陶冶的对话’，但它决不能外于科学而找到自己的适当位置。教化哲学不是科学。
　　教化哲学神直接统治欧洲一千余年，屠杀科学，屠杀女巫，发动血腥宗教战争，强力推行，欧洲才成为基督教中世纪神统治。大航海后，殖民者带着上帝，把神统治带到殖民地的所有角落，靠血腥屠杀，种族灭绝，基督教才传播到全世界。教化神学在当今西方世界已经衰落，90的科学家不再信这个东西，英国只有30民众还在信，美国和德国信基督教的人数数量逐年大幅减少。可是当今中国，基督教正在中国大规模扩张，灭佛灭儒灭中华文化。我们怎么同这种文化融合？你同它融合，它不同你融合，它是要吞噬你的。张先生的取长补短岂不成了一纸空文？
　　美国的政治学家亨廷顿说，未来人类的矛盾和斗争，主要是文化斗争上。中华文化同基督教文化的斗争，是民族生存的斗争，一个民族的文化灭亡了，这个民族同时也就灭亡了。这是人类历史上无数事实证明了的。尼克松就说，中国年轻一代不相信他们的文化时，美国就不战而胜。这是思想，这是真正的哲学思考，亨廷顿和尼克松都有这样的深刻思想和长远思考，我们的哲学家为什么不能有这样的大思维？张教授不但不坚守自己民族文化，还向中国推行西方的美的自由，是不是我们的哲学家糊涂了？受前些年全面西化的影响，张教授没有投降，这同那几个从西方留学学文科回来，疯狂推行基督文化的人不同，这是张教授的可贵之处，但他的折衷理论，是不能接受的。
　　科学从来不是神创论基督教的推行而得来的，相反，正是不断破除基督教的迷信，科学才得以发展。
　　中国哲学气生万物，赫拉克利特火生万物，不管是气生万物还是火生万物，都是唯物主义，但绝不是神创的。德莫克利特认为一切事物始基是原子和虚空，无限的原子在无限的虚空中做涡旋运动，并由此而合成火，水，气，土以及万物。伯拉图非常气愤，这种学说是对神创论的直接否定，伯拉图甚至收集他的所有著作，然后付之一炬，后来没有实现。
　　伯拉图都懂得唯物和唯心是不能混为一谈的，是无法融合的。太阳围绕地球转，还是地球围绕太阳转，能融合在一起吗？能优势互补吗？科学与不科学，伪科学，反科学，能融合在一起吗？哲学同样如此，神创论哲学，同讲规律的哲学，岂能融合在一起，优势互补？我们的哲学就是讲规律的科学，不讲规律的哲学，中国人是不会接受，讲规律的哲学，必须鲜明的，反对和批判的神创论，反对和批判迷信思想，如果讲规律的哲学，失去了对神创论的批判能力，容忍神创论对中华民族文化的吞噬，而神创论又不会放弃屠杀吞并扩张的本性，会量积累质飞跃的，我们的教授想到没想到这一点？
　　科学正是在德谟克利特原子的唯物主义基础上，发展出牛顿力学，爱因斯坦相对论，量子力学这样的当代科学，这同上帝创世说的基督教有什么关系？把科学归结为基督教的推动，什么科学最后的归宿是神论，这不正是西方的说教理论吗？我们的哲学家在帮谁的忙？在全盘西化中弄昏了头脑，泡制出来的理论，连逻辑都不讲了。
　　关于自由意志的理解，我们的教授，其实是上当了，上谁的当呢？黑格尔。黑格尔在法哲学中，法就是自由意志，自由意志就是法。在这种漂亮意志的包容下，隐蔽了国家意志和人的自由恶的一面，在这样的情况下宣扬自由意志，这无疑是对自由意志的歪曲。
　　前文（二），我们已经分析了，无论是无机界的物质，有机界生命，人类社会，人的思维，其实都存在着两种精神，保护自己（凝聚力，善），发展自己（吞噬力，恶）。道德善。自由恶。性本善和性本恶是存在于所有物质中。黑格尔把自由意志当做法的全部，是完全错误的，只说对了一半，每个人都有善的一面，同时又有恶的一面，并非仅仅自由意志（恶，吞噬力）。
　　人类的社会乃至人的发展，提倡善，保护善，发展善，是人类的生存之道，是人道。反对恶，仰制恶，消除恶，是人类生存的需要。处理好人与自然，人与人之间关系，就必须坚持善，反对恶。包括处理好人与人之间的关系，民族与民族之间的关糸，国家与国家之间的关系。还包括处理好人类与自然之间的关系，不是疯狂的掠夺自然，破坏生物圈，要达到人与自然和谐。中国儒家的仁义，既包含了坚持善，又包含了反对恶。人类善的意志，需要自我修养，需要社会限制，不断达到至善，人间才会美好，才是文明社会。董仲舒的存天理，灭人欲，天理，指的就是人类生存之道，人道，善。人欲，就是人类的邪念，恶。中国哲学是人道最美好，最科学的表述。只是我们尚不完善，没有与时俱进而已。西方许多学者都承认，只有中国文化能够救人类。
　　自由意志，就是人类的恶。在这里，法哲学，阐述了关于限制恶的哲理。契约精神，法律，伦理，道德，一个国家和民族制订规则或约定熟成的潜规则，就是对自由意志恶的限制，恶的否定。任何本民族本国家公民，都必须遵守。但是，这些规则的制定，体现的仅仅是国家对公民的治理。却没有对国家意志的治理。如果这个国家或者这个民族，打着自由的旗号，疯狂的发泄人类的恶，有对这种恶的惩罚吗？又如何惩罚他们？屠杀印第安人，殖民全世界，掠夺全人类财富，掠夺资源，气候恶劣，环境恶化，发动无数战争，屠杀人类，制造原子弹，核武器，化学武器，生物武器，基因武器，粮食武器，想不到的各种智能武器，化学武器，核废料倒入大海，人类的恶已经全部释放出来了。还有什么人类的恶，自由意志没有释放出来？这样的国家意志人类有限制吗？丧尽人道，丧失人类本性，却打着自由意志的旗号，肆意妄为，天怒人怨，难道人类不应该限制他们吗？这种体制还有存在的合理性吗？怎么是普世价值呢？人类不应该觉醒吗？已经把生物圈和人类，逼到了面监崩溃的边缘，人类不应该遣责吗？
　　除了国家意志释放恶的自由意志外，还有本国公民，打着自由意志的旗号，释放恶的行为。他们的自由意志，超脱本民族本国家法律，伦理，道德，这些限制恶的规则和潜规则，把公民自己的恶行，大量释放出来，在言论自由等旗号下，与本民族本国家法律，伦理，道德对着干，进行抵毁侮辱抺黑之恶行，最后埋葬本民族本国家法律，伦理，道德，成为毁灭分裂本民族本国家的异己分子，这样的恶行，难道不应该限制吗？黑格尔的法哲学，宗教论，究竟欺骗了谁？不应该清算吗？识破黑格尔的唯心主义假学术，看穿自由意志真面目，扫除人类的恶行，还人类一个天下太平，天下大同，中华民族文化的觉醒，这是历史发展的必然。我们的教授向国人鼓吹的自由，宗教居然也是美的自由，教授的人生四境界，也是自由，这样的自由和中国科学发展有什么关系？这是不是在变相倡导的民主自由，普世价值观？我们的教授是不是没想到这一点？
　　张先生把哲学变成了人学，他说：我以为哲学是关于人的学问，张先生好像不大懂的哲学和文化，是一个民族生存的基因，人类之间最后的斗争体现在文化上，张先生好像也不大懂哲学和文化是用来改造世界的，如果中国失去辩证法唯物主义和历史唯物主义哲学，中国不会站起来，富起来，强起来。张先生书呆子气，他的哲学当然很少人相信，于是他自己先实行起来，爱无差等，民胞物与，一视同仁，表现自己的人格风范。他家的客厅中挂着他自撰和书写的条幅：心游天地外，意在有无间。张先生声称自己的爱美自由，既不是西方的神学，也不是中国的道家佛家的禅修。这种哲学对当今中国没有任何益处，只加剧哲学的混乱。不是科学，是伪科学，就当做文人游戏吧。不管怎么说，我们对老前辈张教授还是尊重的，他的晚期思想讨论清楚，也就罢了，本来也就没有什么影响力。