儒释道三家鼎立华夏族万世一统

　　仰观世界三千年，文明无数，然能于众称尊者，惟我华夏一家耳。何故？以其文化鼎盛超然于众矣。然我华夏文化何故如此之盛，以其我华夏之土，中国之地实乃风水之宝地，天下之神洲，故此生上古之圣，蕴百家之贤，肇立儒道二家，传诸圣法，布施天下。后有觉者佛陀，明心见性，体悟真道，教化愚钝，传经东土，遂使西方圣道，在华夏之地繁荣昌盛，自此，中国文化之体系既成，大化群生之真理既明。
　　然去古时远，正道湮微，天理不明，虽辨周万物，愈失司契之源，术总百端，弥乖得一之旨。治世之学，造化之说，汗牛充栋，纷纭不一，一时之间，真假不辨，高下难分。然中国文化之精髓究竟为何，不才姑且试述一二，以吾之愚见，中国文化之精髓即是儒释道三家之精髓，然儒释道三家之精髓究竟为何，一言一敝之，曰不可思议亦或大无量。此不可思议，老子得之谓之道，释迦得之谓之佛，孔子得之谓之儒，三者虽异实同，均系一物也。此物先天地生，独立不改，周成万物，实乃自然之始祖，万殊之大宗。
　　此玄妙圣道，出世入世，皆可用之，于岀世修行者而言，其深者，可超凡入圣，羽化成仙，真灵不昧于天地。其浅者，可治病强身，延福添寿，恬适安然于一生。于入世安身者而言，其深者，治国安邦，御养万民，合乎天地之理，顺应自然之道，仁义布于四海，威德加于九州，国祚绵长，宙宇咸兴。其浅者，修身齐家，经纶世务，为人秉乎至诚，处事合乎中道，德行闻于乡里，名望天下皆知。然此妙道难求，非有大智慧，大毅力，大功德者难以成之。昔日佛陀弃王位，拋妻儿，弃绝出家，历时六载，方才觉悟，证得至高真理，其中艰辛，非常人所能知之，我辈亦当修此圣德，诸事方能有成。
　　古来帝王治世，其所用者，大多以儒家圣道为主，佛道二家为辅，何也？以其儒家于佛道二家而言，更偏于入世济民，定国安邦。儒家之圣典是四书五经，被历代文人奉为圭臬，其开篇之《大学》，乃为儒学入门之提纲。大学，何为大学？大学者，乃大人之学，何为大人？与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，是为大人，此即历代读书入仕之人互称大人之缘由。那么儒家治国的根本又是什么？姑试言之，仁义为体，礼乐为用，仁义正其心，礼乐制其身，只言仁义，未免空而无物，只言礼乐，未免绝本断源。人身，天生万物以奉养之，然奉养之物有穷，人身之欲无穷，以有穷之物供养无穷之欲，诚为难也。遂圣人制礼，以天地之理应于治国之道，以君臣之义，父子之亲及诸伦理纲常决定资源之配属，从根本上避免纷争，如此，则太平盛世不为而成。然礼乐制身者易，仁义正心者难，何也？礼乐制身乃强而为之，仁义正心却自在由身，身处红尘，内邪起而扰之，外物纷而诱之，其心不正，其气不定，其神不安，诸多妄念，难以绝断，人欲如此，何以处之？如此则引出儒家思想的核心，曰中庸。中庸者，不偏谓之中，不易谓之庸。然中庸之理易明，中庸之道难行，如此，则何以致于中庸之道，曰修身，修身者，上可齐家治国平天下，下可格物致知诚意正心。然而如何修身，《大学》与《中庸》中已然言明，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。然而如何知止有定，圣人亦有真言，曰诚，诚者，天之道，思诚者，人之道。然诚者为何，在道家，则为自然清净之心，在佛家则为寂静涅槃之道。然如何达至至诚之境，圣人亦有良法，曰炼气亦或养气。人者，天地之气以生，四时之法以成，诚能与天地之气相合，则天地之理可尽，仙佛之道可期。炼气之根本就在于一颗清净之心，清净之心生出清净之火，以清净之火抟炼出无上道果，此道果道家称之为金丹，佛家称之为舍利。
　　昔者孟子有言：吾善养吾浩然之气也，此浩然之气即儒家修身所成之气，此气至大至刚，直养而无害，塞于天地之间，是集义所生，非义袭而取之也。而炼气之法门就在于诵读儒释道三家之经典何以儒释道三家之经典为炼气入门之大法，以其气同也，何也？易经有云：同声相应，同气相求，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。用儒释道三家圣典之气与自身之气相衔接，时日既久，气机同化，圣道根植于心，妙理自然流转，其神自安，其气自定，其心自正，诚为世间不二之学，亦为天下之王道。
　　道家是中国土生土长之学派，经时演化，已然十分完备。道家的核心思想即为太极阴阳五行八卦理论。此理论可追溯于伏羲时代，几番演变，终成易经，为儒道二家共尊之大法。在百姓生活方面，二家虽各有侧重，实则已然相互和合。儒家虽制定礼仪，但其中之具体还需道家为之辅助。例如，男女婚嫁，三书六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，其中最重要的就是八字合婚，在问名之时，男方取得女方八字，进行合婚，用的便是道家的阴阳五行之理，合之则吉，背之则凶。何也？以其人之生于天地，二五之精，妙合而凝，人受诸气影响，所秉受五行之气各有不同，男女婚配，气机同者，不易离散，且二气相合，其气更盛，男能助妻，女能旺夫。气机反者，男女不合，易离且散。道家相对于儒家而言，更偏于出世修行，修行也更容易有成，对于天地之理也识之更明。道家所谓之不可思议即神，神即道，阴阳相搏而生之，神之所见，在于自然。例如，人之生者，大多右手较左手善用，左耳较右耳善听，此自然而然，不为而成。然此何故，以其气至固也，此气非有形之气，乃无形之气也。人与天地相合，天之阳在东南，地之阳在西北，比之于人，则头之左侧为阳，身之右侧为阳，阳者，好动恶静，好多恶少，健而不顺，右手所流行灌注之气多于左手，左耳之气多于右耳，一多一少，一强一弱，正是此上下左右清浊强弱不均之气，相互搏之，从而生此主宰之神，一主一辅，各得其宜。又如古之封建之制，亦是如此，圣人制礼，男女有别，在成婚之前，各自独居，成婚之后，双方之气，差异愈大，阴阳交合所生之神愈强，所育之子嗣愈加聪慧。比之于天下亦然，华夏之所以文明鼎盛，远超它邦，是因为华夏西有世界之巅青藏高原，东临大海，南有南岭，北有蒙古高原，其间山川河流纵横交错，高下相搏，南北相击，所生之神，绝非它邦可比，故此，天下圣人多出神洲，华夏之学显于世界。