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　　《汉书》，又称《前汉书》，由我国东汉时期的历史学家班固编撰，是中国第一部纪传体断代史，二十四史之一。
　　《汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为前四史。
　　《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。
　　《汉书》包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，共八十万字。
　　1。水至清则无鱼，人至察则无徒。《汉书传东方朔传》
　　水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严了，就没有伙伴。
　　2。临渊羡鱼，不如归而结网。《汉书志礼乐志》
　　站在水边想得到鱼，不如回家去结网。
　　3。明犯强汉者，虽远必诛。《汉书传傅常郑甘陈段传》
　　让他们明白违犯强大的汉朝的，即使再远也一定要诛杀。
　　4。积善在身，犹长日加益，而人不知也；积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。《汉书传董仲舒传》
　　积善在身，就像人日渐长大，但人们却不易察觉；同样，积恶在身，就好像用火来销蚀油膏，尽管油膏在减少，人们却不易发现。
　　5。善言天者必有征于人，善言古者必有验于今《汉书传董仲舒传》
　　善于谈论天道的，必能应验于人事；善于谈论历史的，必能应合于今事。
　　6。功不可以虚成，名不可以伪立《汉书传叙传上》
　　指功业和名望是干出来的，而不是靠弄虚作假得到的。
　　7。失之毫厘，差以千里。《汉书传东方朔传》
　　失之毫厘，相差千里。
　　8。王者以民为天，而民以食为天。《汉书传郦陆朱刘叔孙传》
　　对于统治者来说人民是最重要的，而对于人民来说吃饭是最重要的。
　　9。虽万被戮，岂有悔哉！《汉书传司马迁传》
　　即使一万次遭到杀戮，哪里有悔恨呢！
　　10。修身者，智之府也；爱施者，仁之端也；取予者，义之符也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也《汉书传司马迁传》
　　加强自身修养是智慧的象征；乐于施舍是仁德的开端；取舍得当是道义的表现；正确对待耻辱是判断勇敢的标准；树立好的名声是品行的最高准则。
　　11。当断不断，反受其乱《汉书传高五王传》
　　办事犹豫不决，反遭受祸害牵累。
　　12。马不伏历，不可以趋道；士不素养，不可以重国。《汉书传眭两夏侯京翼李传》
　　马匹没有得到足够的营养，是没有力气在路上奔驰的；人没有足够的能力，是没办法使国家强盛的。
　　13。福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。《汉书传宣元六王传》
　　福分和亲善的来路没有比和睦更好，最大的灾祸和凶险没有比内部分离更甚。
　　14。兵出无名，事故不成《汉书纪高帝纪上》
　　出兵没有正当的理由，就不会取得胜利。
　　15。仁不异远，义不辞难《汉书纪武帝纪》
　　仁义之士应为正义不避艰难和危难。
　　16。治天下者当用天下之心为心，不得自专快意而已也。《汉书传王贡两龚鲍传》
　　治理天下者应当想天下人之所想，不能衹凭一己之好恶行事。
　　17。安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。《汉书纪元帝纪》
　　百姓在一个地方住惯了，就故土难离，这是百姓的天性；亲人能够相聚，是人们的愿望。
　　18。丈夫不能再辱。《汉书传李广苏建传》
　　大丈夫不能第二次受辱。
　　19。盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。《汉书传司马迁传》
　　钟子期死后，伯牙终生不再弹琴。
　　20。百里不同风，千里不同俗《汉书传王贡两龚鲍传》
　　指不同的地方会刮不同的风，不同的地方就有不同的风俗习惯。
　　21。夫众喣漂山，聚蚊成雷《汉书传景十三王传》
　　许多蚊子聚到一起，声音会象雷声那样大。
　　22。先世之吏正，故其民笃；今世之吏邪，故其民薄。政弊而不行，令倦而不听。《汉书传公孙弘卜式儿宽传》
　　过去那个时代的官吏清正，所以百姓忠实；现在的官吏贪邪，所以百姓粗鄙。有弊端的政治得不到推行，令人憎恶的法令不会被听从。
　　23。其出不出，间不容发。《汉书传贾邹枚路传》
　　当其出与不出之际，情况危急到了极点。
　　24。事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。《汉书传司马迁传》
　　他侍奉父母很孝，结交士人讲信用，对待财货廉洁奉公，取舍之间重德义，能分别尊卑长幼而有礼让，谦恭自约，礼贤下士，又常常想着奋不顾身，为国家的危难而献身。
　　25。辅弼之臣瓦解，而邪谄之人并进《汉书传东方朔传》
　　忠心正直的辅政大臣纷纷瓦解，而奸邪谄媚的小人却一齐得到重用
　　26。临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书传董仲舒传》
　　站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻空想不如干实事。
　　27。腐木不可以为柱，卑人不可以为主。《汉书传盖诸葛刘郑孙毋将何传》
　　腐烂的木头不能做柱子一样，道德败坏的人不能主事。比喻无能、愚昧的人不能起大作用。
　　28。画地为牢势不入，削木为吏议不对《汉书传司马迁传》
　　就地画个狱牢，也决不愿走进去；用木头刻个狱吏，也决不愿和它对质。指人们对监牢和狱吏是深恶痛绝的。
　　29。用之则为虎，不用则为鼠《汉书传东方朔传》
　　指有才能的人要得到重用才能发挥作用。
　　30。机事不密则害成《汉书传王莽传中》
　　指机密泄露，就会造成祸害。
　　31。木皮三寸，冰厚六尺《汉书传爰盎晁错传》
　　树皮最多三寸的厚度，冰却可以有六尺的厚度。指做人要懂得谦虚。
　　32。赏罚信明，施与有节，记人之功，忽于小过，以致治平。《汉书传何武王嘉师丹传》
　　赏罚公平明确，施恩有节度，记录人的功绩，忽略小的过失，因此国家得到治理。
　　33。利不十者不易业，功不百者不变常《汉书传窦田灌韩传》
　　没有十倍的利益，就不更换行业；没有百倍的功效，就不改变常规。
　　34。一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。《汉书志食货志上》
　　一个男子不种田，就会有人挨饿；一个女子不织布，就会有人挨冻，指必须重视衣食的生产。
　　35。器械不利，以其卒予敌也；卒不可用，以其将予敌也；将不知兵，以其主矛敌也；君不择将，以其国予敌也。《汉书传爰盎晁错传》
　　兵器不锐利，就是把士兵交给了敌人；卒不可用，就是把将领交给了敌人；将领不知用兵谋略，就是把国君交给了敌人；国君不懂择将，就是把国家交给了敌人。
　　36。论大功者不录小过，举大美者不疵细瑕。《汉书传傅常郑甘陈段传》
　　评论盛大的功德，不应计较细小的过错；推举贤能的人才，就不挑剔细小的瑕疵。
　　37。治乱民犹治乱绳，不可急也；唯缓之，然后可治。《汉书传循吏传》
　　治乱民就像理乱绳一样，不能着急，只有放缓节奏，然后才能治理。
　　38。民伤则离散，农伤则国贫《汉书志食货志上》
　　士、工、商受到伤害，就会离散，农民受到伤害就会出现国家贫困。
　　39。法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。《汉书志刑法志》
　　法令，是用来抑制强暴扶助弱小，是希望人们难以触犯而容易避免。
　　40。先发制人，后发制于人。《汉书传陈胜项籍传》
　　先下手就能制服人，后行动就被人家制服。
　　41。夫妇之道，有义则合，无义则离。《汉书传匡张孔马传》
　　夫妇之间相处的原则，就是有情义就合在一起，没情义就分开。
　　42。天下昏乱，忠臣乃见。《汉书传魏豹田儋韩王信传》
　　在天下动荡之时，忠臣才得以显现。