惠能的仁者心动惊骇了众人，印宗法师便向惠能请教。《坛经》中的记载非常详细。
　　宗于是作礼，告请传来衣钵，出示大众。宗复问曰：黄梅付嘱，如何指授？
　　惠能曰：指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。
　　宗曰：何不论禅定解脱？
　　惠能曰：为是二法，不是佛法，佛法是不二之法。
　　这里需要先理解不二的意思。
　　二就是对立、区别的意思。不二，就是不做分别。不二中，包含了三个方面的理解。
　　首先要确定一个事物。然后将这个事物做出区别，就是二。最后再把对立的两个方面统一起来，就是不二。用佛家的语言，就是没有分别心。用唯物辩证法表达就是对立统一。
　　在我们普通人的眼中心里，物与物是不同的，各有各的特点。把握住事物的特点，就是抓住了事物的根本，从而做出识别。但在佛家看来，事物虽有不同，但本性为空，都不是独立存在的，互为条件和依附。就如同一棵大树，它的存在离不开阳光、空气、水、大地等，如果没有了阳光、空气、水、大地等，这棵大树也不会存在。一个水的分子，从大地转移到树上，再通过叶子蒸发到空中。然后化为云气，后再凝结成雨降到地面，渗入到大地中。这一个水分子不断在不同的事物中流转，那它是大地？还是大树？还是一朵云？都不是。每一个我们认为的事物，如大地、大树、云朵等都是由这样千万个什么也不是的物组成。因而万事万物性空。
　　再看大树自身。粗分，有根、干、枝、叶、果等组成。再细分，还会分出若干的不同。这些不同的细节彼此相对独立又互相关联，组合而成为树。其它的所有细节也都可以再继续分解出来。也就是不断的二下去，会有更多的可继续二的地方，无休无止。
　　所以，佛家说不二，就是说事物的本性是一样的，没有独立的个体存在，也就是本来无一物。因此，惠能大师说佛法是不二之法，不生任何分别心，直至无相。
　　【待续】
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