作者：淡淡的乡愁
　　我国的民本思想在夏朝就已出现，《夏书》的佚文有后非众无与守邦的说法。
　　夏启的儿子，即夏朝的第二代君主太康喜欢玩乐，贪图安逸，不理民情，民众生活干水深火热之中。一天，太康在洛水附近打猎游玩，被心怀二心的一诸侯首领带领民众困死。为了谨记先祖大禹的告诫，太康的五个弟弟分别作诗以责其兄不理朝政，不关乎民情而失去帝位。被后人称为《五子之歌》皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。
　　作为一国之君一定要亲近民众，不能将他们看成是下贱之民。民众是一个国家的根本。只有民众这个根本稳定了，整个国家才有可能安定。随着商朝的灭亡特别是民众在牧野大战中显示出的巨大力量给新走上政坛的周朝统治者以很大的启示，要维护王权统治敬天固然重要，但勤政爱民体恤民情也是必不可少的。周人把天意与民情联系在一起，认为天意是以民众的意志为转移的，是民意的体现。其实那时候的民意在很大程度上是代表天意。
　　周人声称：天视自我民视，天听自我民听；民之所欲，天必从之。天在下界的选择，就是要求民主，这个民主词汇代表保民的君主，统治者之所以接受天授予的大命，亦等于是受民，接受了上天交给他的民众。作为下界的统治者必须保持与天一致，首先要做到保民。夏商之所以亡，是因为夏商的统治者没有做到保民，他们的腐败使得天亦哀于四方民才将大命转移给有德的人。
　　在西周初期的文献里，经常可以看到周朝统治者保民，保惠于庶民，怀保小民，用康保民呼吁。把保民的重要性提高到敬顺天命的高度，这种民本主张思想在夏商是从来没有过的。

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